Вчера ушел Гэри Мур. Последний день он встретил на испанском побережье Коста дель Соль. Даже, если Вы никогда не слышали это имя, его гитару вы узнаете наверняка.
Мы живем в мире, в котором практически все слышали имя Иисуса Христа, и к тому же в традиционно христианской стране, где это имя настолько укоренено в истории и культуре, что не знать его просто невозможно. Но если мы спросим у людей — обычных людей, спешащих по своим делам на улице, — зачем пришел Иисус Христос, чаще всего нам ответят — учить, кто-то скажет, что Иисус пришел показать нам пример. То и другое отчасти верно: Господь Иисус действительно учил и действительно показал пример. Но это ли главное?
Духовные наставники многих религиозных традиций приходят, чтобы напомнить людям, как себя вести; и люди часто думают, что Иисус Христос — просто один из тех, кто учил людей «быть хорошими». В мире есть учения, основным содержанием которых является правильное поведение, например конфуцианство. Но Евангелие говорит о гораздо большем — о вечном спасении. Мы можем обрести неслыханное, непредставимое счастье, нечто гораздо более прекрасное, чем всё, о чем мы можем помыслить и на что мы смеем надеяться. Так часто мы хотим от жизни слишком малого — немного благополучия, немного покоя, совсем немного любви — и проходим мимо вечной и абсолютной радости, к которой мы призваны. Чтобы войти в эту вечную радость, недостаточно быть просто хорошим, порядочным человеком. Сотник Корнилий, римский офицер, упоминаемый в десятой главе книги Деяний Апостольских, был на редкость хорошим человеком — милостивым, щедрым, глубоко религиозным. Подумать только: офицер оккупационной армии заслужил искреннюю любовь у народа оккупированной страны! Но о нем не сказано, что «этот человек достаточно хорош, его уже не нужно спасать»; напротив, Бог специально посылает апостола Петра, чтобы рассказать ему о Христе и преподать таинство Крещения. Церковь — вслед за Апостолами — говорит, что все мы грешны и нуждаемся в спасении. В наше время это кажется почти возмутительным: почему от порядочного человека требуют признать себя грешником и искать спасения, уверяя, что иначе в Царство Божие не войти? Разве недостаточно быть просто хорошим? Как и многое в христианстве, ответ на это недоумение выясняется, как только мы перейдем от слов к делу и действительно попытаемся быть по-настоящему хорошими. Не просто «чтить уголовный кодекс» и поступать по совести, а любить ближнего — вот этого конкретного ближнего, жену, сотрудника, начальника, подчиненного — как самого себя. Очень скоро оказывается, что мы на это не способны. В духовной жизни есть определенный парадокс: чем человек лучше, тем отчетливее он видит свой грех. Бандит может искренне полагать себя хорошим парнем («если и убил кого, так только по делу»), но человек, внимательный к голосу совести, может глубоко сокрушаться, что потратил на свои удовольствия свои собственные средства, которые мог бы уделить нуждающимся. Молитвы и размышления, оставленные святыми людьми, полны глубокого сокрушения и плача об их грехах. Святой апостол Павел, о котором Сам Господь говорит: Он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми (Деян 9:15), — именует себя «первым из грешников». Так мы не замечаем течения, когда даем ему просто уносить себя; но когда мы, опомнившись, пытаемся встать на ноги, то обнаруживаем всю его силу. Так и вся тяжесть греха, весь его смертоносный ужас становятся ясны только по мере того, как мы начинаем ему противиться. Как человек грешный может войти в Царство чистоты и света, как он может войти в присутствие Всесвятого Бога? Евангелие говорит о том, что Бог может принять и исцелить грешников через жизнь, смерть и Воскресение Иисуса Христа, через Его продолжающееся спасительное присутствие в Церкви. Христос изгоняет всякое отчаяние, и Апостол подчеркивает, что у любого человека, как бы низко он ни пал, как бы далеко ни заблудился, есть надежда. Эта надежда есть у нас именно потому, что Христос пришел не столько учить, сколько, как сказал Он Сам, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк 10:45). Как объясняет святитель Иоанн Златоуст, «Христос заплатил гораздо больше того, сколько мы были должны, и настолько больше, насколько море беспредельно в сравнении с малой каплею. Итак, не сомневайся, человек, видя такое богатство благ, не спрашивай, как потушена искра смерти и греха, когда на нее излито целое море благодатных даров» (Беседы на Послание к Римлянам). Апостол Павел показывает это на собственном примере. Он сам был не просто грешником — он был яростным гонителем Христовой Церкви. Как свидетельствует Писание, он дышал угрозами и убийством на учеников Господа (Деян 9:1) и, как говорит сам Апостол, прежде был хулитель и гонитель и обидчик (1Тим 1:13). Удивительная особенность Священного Писания в том, что оно не скрывает слабости (и даже грехи) самых почитаемых и ключевых фигур в истории Церкви. Бог воздвигает святых из людей, подобных нам, и для нас тоже не закрыт путь святости и спасения. Но для этого нужно смириться, попросить милости, признать свою вину, испорченность и беспомощность. Это всегда очень трудно; одна из сторон греха — глубокое недоверие к Богу и склонность полагаться исключительно на себя. Как пелось в коммунистическом гимне «Интернационал»:
Никто не даст нам избавленья — Ни Бог, ни царь и ни герой, Добьемся мы освобожденья Своею собственной рукой.
Попытки спастись «своею собственной рукой», вытащить себя из болота за волосы, сделать себя способным войти в Царство обречены на провал. Мы, бедные грешники, не можем помочь себе сами. Но, как свидетельствует Апостол, у нас есть Тот, Который присутствует в Церкви, которую Он основал и в Таинствах которой Он подает нам благодатную помощь. Слово это верно и всякого принятия достойно (1 Тим 1:15): Он наш Спаситель. ■
В иллюстрировании использована икона из иконостаса собора святителя Николая в Вене "Схождение во ад". Автор: Сергей ХУДИЕВ http://www.foma.ru/articles/2122/
Отправлено: 01.04.09 21:30. Заголовок: Как два путника поднимались в гору
Как два путника поднимались в гору
Притча от Ольги Безымянной
Два путника поднимались в гору, неся равную поклажу на своих плечах. Подъём был крутой, и идти было тяжело. Один путник начал уставать, второй взял часть его поклажи, чтобы облегчить ему путь. Но усталость снова одолевала путника. Второй взял ещё часть поклажи, но и это не облегчило путь первому. Второй забрал у первого всё, что отягощало его, но и это не спасло. Первый путник начал присаживаться, чтобы отдохнуть. Второй всё шёл и шёл, не торопясь, вверх, а первый сидел и молился Богу, прося у него силы и облегчения пути. Он молился утром, в обед отдыхал, потому что нещадно палило солнце, а вечером ложился спать, потому что сон смыкал глаза. Второй скрылся уже из виду, а первый всё просил сил и отдыхал, чтобы преодолеть подъём. Через время он увидел спускающегося с горы человека, сияющего в лучезарном свете. Когда тот поравнялся с ним, путник, оставшийся внизу, прервал молитву и взглянул в глаза идущему. Он увидел, что у этого святого знакомый лик. — Не ты ли поднимался со мной в гору? — спросил он. — Я. — Не ты ли нёс мою поклажу? — Я. — Почему ты так быстро достиг вершины? — Потому что я больше шёл, чем отдыхал. — А почему ты сияешь, как святой? — Потому что там много света, и каждый, кто погружается в него, становится лучезарным. — Я тоже хочу быть святым и лучезарным, тоже хочу излучать свет. И оставшийся у подножия путник попытался встать, но не смог. Слабость сковала его тело. И тогда он бросил упрёк Богу: — Ты безжалостен к тем, кто без устали молится тебе, но помогаешь тому, кто идёт к тебе, не останавливаясь даже для молитвы. Ты даёшь свет идущему, оставляя во тьме молящегося. Ты несправедлив! И тут же услышал глас Божий: — Я никого не наказываю и никого не награждаю. Кто достигает обители моей, тот награждает себя сам. Только тот, кто трудится, видит результаты своего труда. Пусть вера в меня постоянной молитвой будет в каждом сердце. Пусть сердце произносит молитву, а человек трудится. Тогда и соединится высшее с низшим и победит гармония великий хаос.
Отправлено: 19.06.09 21:42. Заголовок: САМОЕ СЛОЖНОЕ - НЕ ОСУДИТЬ
САМОЕ СЛОЖНОЕ - НЕ ОСУДИТЬ
Группа милосердия «Преображение» при храме Преображения Господня в Тушине работает более пяти лет. Среди ее подопечных — дома ребенка, приюты, детские дома и дом престарелых. Главное служение — это Тушинская детская больница, где находятся отказные дети и подростки-беспризорники. Зачем приходят сюда помощники из «Преображения», рассказала одна из участниц группы милосердия Екатерина Версоцкая.
Каждую неделю мы приходим сюда, в Тушинскую детскую больницу, где за стеклянными стенками боксов живут дети. Они в том возрасте, когда их мир еще неотделим от материнского. Но у этих детей родителей нет. Медсестры инфекционного отделения и сестры милосердия, ежедневно посменно дежурящие в больнице, наверное, единственные, кто может подарить им тепло и живое человеческое общение.
В больницу попадают дети из неблагополучных семей. До оформления необходимых документов, например до лишения родителей их прав по суду, они живут в больнице по нескольку месяцев. В маленьких душных комнатках, в металлических кроватках без одеял и подушек. Мы, насколько возможно, пытаемся заменить им семью, дать возможность почувствовать живое участие, любовь: разговариваем с ними, играем, читаем книжки, слушаем песни и сказки, гуляем в хорошую погоду, если позволяют врачи. За пять лет через наши руки прошло множество детей. Мы всех их помним, о каждом можем рассказать, обо всех молимся. Увы, их не становится меньше — всё новые и новые лица появляются в боксах взамен разъехавшихся по домам малюток. Самые счастливые минуты — видеть, когда этот грустный порядок нарушается: ребенка забирает кто-нибудь из родных или он попадает в приемную семью, чаще всего из числа наших же сестер.
Когда приходишь работать в больницу, тебя захлестывает волна новых эмоций — боль за этих детей, счастье от их улыбок, желание все сделать для них и осознание того, как мало мы можем сделать… На волне этих эмоций приходит очень сложное испытание, я бы даже сказала «искушение». Не осудить отказавшихся от ребенка родителей — наверное, самое сложное в нашей работе. Да, мы, конечно, все по-христиански скажем: Бог им судья, но в душе… Невозможно подавить в себе внутренний протест, негодование. Почему у полуторагодовалого ребенка рассечен лоб и гематома на полголовы? Почему молодая ухоженная бабушка позволяет своей годовалой внучке отправляться в дом ребенка? Как можно оставить месячного ребенка в метро? А выкинуть в одной пеленке в овраг в декабрьский мороз? Однажды я встретила женщину, которую две девочки примерно шести и девяти лет называли мамой, но по возрасту она скорее годилась им в бабушки. Мы разговорились: она действительно оказалась бабушкой. Рассказала свою историю. Дочь ее не может отказаться от наркотиков, так что девочек она забрала к себе. «А ведь есть еще и мальчик, два годика, я не смогла бы потянуть троих, еще мама старенькая на мне, пришлось оставить ребенка в детском доме», — рассказала женщина. Этот разговор помог мне понять, как мало мы знаем о судьбах наших подопечных, как мало прав мы имеем судить их родителей. Могу ли я, выросшая в благополучной семье, всегда имевшая крышу над головой, поручиться, что выстояла бы, оказавшись в подобной ситуации? Безмерно жалко детей, но жалко и их родителей. Ведь если в своем алкогольно-наркотическом чаду они забыли про плоть от плоти своей, то воистину ад для них начался уже на земле. И можем ли мы представить себе страдания матери, когда ее такое желанное, выстраданное чадо рождается тяжело и неизлечимо больным? Никто не знает, через какие муки она прошла за те два месяца, прежде чем ее дочь попала к нам с безжалостным штампом на медицинской карте: «беспризорная».
Как-то я рассказывала своим детям о больнице, о маленькой девочке, к которой каждый день приходит мама (когда трезвая), стоит под окнами, плачет, но так и не забирает. И меня поразила реакция моего сына — ему стало очень жалко… эту маму. Он своей незамутненной детской душой почувствовал истину. Мы, взрослые, привыкли стоять на стороне детей, болеть их болью, а ведь их несчастные грешные родители, возможно, еще более заслуживают жалости. Хотя бы потому, что их греху нет оправдания. Здесь нет противоречия. Понять, объяснить, простить, пожалеть — да, возможно. Но оправдать искалеченные детские судьбы — нет, никогда. Та маленькая больная девочка умерла через несколько месяцев у нас в больнице. Невыразимо больно, что последние месяцы своей недолгой жизни она провела вдали от материнского тепла, от того, возможно, единственного, что она могла бы чувствовать. И мне очень жаль ее мать, лишившую себя этих нескольких месяцев материнства, не согревшую своим теплом того, кто по-настоящему в ней нуждался всю свою короткую жизнь.
Фото предоставлены группой милосердия «Преображение» - click here
Обычно имя святого сопровождается словами «равноапостольный», «преподобный»: это является указанием на то, каким именно духовным подвигом прославился тот или иной человек.
Бессребреник — человек, прославившийся своим бескорыстием, отказавшийся от богатства ради своей веры. Чаще всего это определение применяется к святым врачам, например к святым братьям Косьме и Дамиану, жившим в III веке. Они отказывались брать любую плату с больных, кроме веры в Иисуса Христа.
Благоверный — правитель, прославившийся мудрым и милосердным правлением, утверждением христианской веры и заботой о ней.
Мученик (великомученик) — человек, пострадавший за свою веру и убитый мучителями, но не отрекшийся от Христа. Наиболее чтимых мучеников, выдержавших особо тяжкие страдания, называют великомучениками.
Исповедник — человек, претерпевший гонения за открыто проповедуемую им веру, но оставшийся после этого в живых, не убитый мучителями. Исповедник — один из древнейших чинов святых.
Преподобный — святой, чей подвиг был связан с выбором монашеского пути: молитвы, аскетической жизни и удаления от мира.
Равноапостольный — человек, прославившийся в первую очередь проповедью Евангелия, то есть тот, кто продолжил непосредственное служение апостолов, стремившихся донести христианскую веру до всего мира.
Святитель — святой, носивший при жизни архиерейский сан и почитаемый за свое служение в качестве предстоятеля отдельной христианской общины.
Страстотерпец — в отличие от мучеников, страстотерпцы — люди, пострадавшие не за веру, а нередко даже убитые единоверцами-христианами. Подвиг страстотерпцев — в их смирении перед незаслуженными гонениями, в умении по-христиански принять такие гонения и не озлобиться на своих мучителей.
Юродивый — человек, избравший особый вид аскетического подвига, принявший внешний облик безумца ради полного отторжения мирской жизни и для служения Христу. Этот духовный путь восходит к древним временам, в частности, к словам апостола Павла: Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих (1 Кор 4:10). Нередко человек святой жизни прославился не одним, а несколькими выдающимися духовными свершениями. В таком случае слова, сопровождающие его имя, состоят из нескольких частей, к примеру: «преподобномученик», «священноисповедник».
***
Святые благоверные князья Михаил Тверской и Александр Невский. Александр Невский прославился как умелый полководец и дипломат, все свои силы обративший на защиту страны и Православия. И сегодня, в постсоветской России, он известен больше не по причине своей канонизации, а именно как национальный герой, силой оружия защитивший страну. Другой же святой, Михаил Тверской, известен меньше, потому как особых военно-политических успехов не достиг. Более того, в борьбе против московских князей он сыграл скорее отрицательную историческую роль, а его интриги окончились пленом в Орде. Но именно тут и наступил «момент истины». Имея возможность бежать, князь Михаил отказался сделать это, зная, что в противном случае каратели из Орды разорят его город и убьют много невинных людей. Святой благоверный правитель предпочел собственную смерть гибели своих подданных.
Святые преподобные Иосиф Волоцкий и Нил Сорский — современники и оппоненты. В конце XV века они активно отстаивали противоположные точки зрения. Иосиф Волоцкий активно выступал за борьбу с еретиками, что было в тот момент весьма актуально, поскольку «ересть жидовствующих» представляла собой серьезную общественную угрозу. Он даже призывал изучить опыт католической инквизиции, но эту идею отвергли и Церковь, и великий московский князь. Кроме того, преподобный был сторонником «сильной Церкви», для чего считал необходимым превращение ее в крупного землевладельца, а монастырей в экономические и политические центры. Преподобный же Нил Сорский был в числе призывавших мягче относиться к еретикам. Он также активно проповедовал идеи «нестяжания», призывавшие монахов отказаться от накопления каких-либо средств и участия в политике и экономике. Впрочем, канонизированы преподобный Нил Сорский и Иосиф Волоцкий не за свои взгляды, спор о которых идет в Церкви до сих пор, а за истинно христианскую жизнь. Об их глубокой вере и праведной жизни говорят и их ученики, утвердившие в России два знаменитых духовных центра: Иосифо-Волоцкий монастырь и Нило-Сорскую пустынь.
Величайший русский святой преподобный Сергий Радонежский в свое время отказался от высшего поста в Русской Церкви — кафедры митрополита, тогда уже располагавшейся в Москве. Пути церковного первоиерарха, предполагавшему не только молитву, но и участие в политике и управлении страной, преподобный предпочел жизнь в монастыре: молитвы, воспитание учеников, проповедь Православия среди простого народа. Сегодня такой выбор кажется порой единственно возможным способом обретения святости. Но стать своим преемником на посту митрополита приглашал преподобного Сергия другой не менее известный святой — святитель Алексий, митрополит Московский, чья жизнь также была примером настоящей святости, самоотречения во имя других людей и мудрого руководства Церковью. Два великих подвижника средневековой Руси еще раз подтверждают позицию Церкви о том, что для каждого человека назначен свой путь к обретению святости, и пути эти могут быть очень разными. Для кого-то он лежит через мирские дела и свершения, кому-то необходим монашеский затвор. Один становится святым за свое смирение, другой — за борьбу против зла и желание защитить других. Святость так же разнообразна, как разнообразны все мы. А потому святым может стать каждый.
Илл.: Св. равноапостольный князь Владимир с сыновьями, князьями страстотерпцами Борисом и Глебом. Икона новгородской школы XV–XVI в.
Отправлено: 10.08.09 13:53. Заголовок: О НАШЕЙ ЗАВИСИМОСТИ, или Как стать ребенком
О НАШЕЙ ЗАВИСИМОСТИ, или Как стать ребенком
Если посмотреть на информационное (и в целом — интеллектуальное) пространство, которое мы создали за прошедшие двадцать лет и назвали «православной средой», становится очевидно, что одним из центральных оказывается вопрос о том, как вести себя в Церкви. Ответы на него можно найти во множестве красивых книг, где будет подробно написано, как креститься, как ставить свечку, как обращаться к священнику и так далее. Получается, что, говоря о церковной жизни, мы часто сосредоточиваемся на заведомо внешних аспектах. Конечно, они важны, но как нечто вспомогательное, как то, что прилагается к главному. Иначе получается так: первое время человек испуганно оглядывается в Церкви по сторонам, а когда вскоре начинает правильно ставить свечки и ловко заменять спасибо на спаси Господи, то проникается уверенностью: «Это и есть Православие, и теперь уж я точно православный». И если на этом этапе процесс воцерковления останавливается и начинает каменеть, возникает то, что в Евангелии названо хлестким словом фарисейство. В наше время это понятие традиционно ассоциируется с лицемерием и действиями «напоказ». Но фарисеи Евангельской поры — это прежде всего именно те, кто поставил во главу угла буквальное и точное исполнение требований закона своей веры. А собственно веру как живое отношение с Богом они под законом похоронили. В центре христианства находится Христос и личная связь с Ним. И если погружение в правила поведения заменяет человеку Христа, то это совсем не то, что мы называем православной верой; точно так же как нельзя назвать отношения с человеком, с которым есть общая квартира и совместное хозяйство, но нет личной духовной связи, — любовью, семьей. Вообще аналогия с любовью людей друг к другу здесь более чем уместна: ведь Бог есть Любовь (1 Ин 4:8, 16). Когда мы любим, то всецело зависим от объекта своей любви — мы же хотим постоянно ощущать его присутствие. Так же человек может хотеть присутствия рядом Бога и таким образом полностью зависеть от Него. В наше время, когда тотальная независимость от всего на свете провозглашается одной из главных человеческих ценностей, это может прозвучать странно и непривычно. И все-таки я убежден, что зависимость от Бога человеку... необходима. И вот почему. Процесс возрастания человека в вере во многом напоминает путь взросления ребенка. В ставшей привычной и внешне очень простой Евангельской фразе: не будете как дети, не войдете в Царство Небесное (Мф 18:3) — нередко видят призыв быть непосредственным, беспечным, наивным и т. д. «Мы будем петь и смеяться, как дети!». Конечно, на самом деле здесь речь идет об ином. Когда я смотрю на свою одиннадцатимесячную дочку, то четко понимаю, что она абсолютно зависима от мамы с папой. Без нас сейчас ее существование невозможно. И она это на каком-то своем уровне тоже понимает — тянет ручки, кричит слова, похожие на «мама» и «папа»... Принятие и понимание такой зависимости — одно из возможных толкований Евангельской фразы о детях. Человек должен осознать свою зависимость от Бога как совершенную необходимость Его присутствия в своей жизни. Когда Бог, испытывая ветхозаветного праведника Иова, отнимает у него жену, детей и богатство, Иов оказывается душевно парализован и вопиет: «Господи, где Ты?» Но кричит он не оттого, что жить стало тяжело, а потому, что связь с Богом кажется ему утраченной. И для него это — катастрофа. В христианском мироощущении это называется богооставленностью. Но если праведника Иова Бог намеренно попустил к испытанию, то мы, обыкновенные люди, часто приводим себя в это состояние сами. Потому что в моменты богооставленности не Бог на самом деле оставляет человека, а сам человек оказывается просто не готовым находиться рядом с Ним. Причина этому — человеческий грех. Ситуация вновь очень похожа на человеческие отношения: если ты все время делаешь любимому гадости, а он тебе говорит: «А я все равно тебя люблю», то становится больно, стыдно, физически невыносимо находиться рядом с ним — хочется провалиться сквозь землю. Именно к этому ведет нас грех. Именно так — Бог всегда любит человека. И именно так человек погружает себя в состояние богооставленности. Каждый человек, который идет своим путем в вере, рано или поздно это состояние переживает. В каком-то смысле это неизбежно. И здесь снова можно вспомнить аналогию с ребенком. Когда ребенок только учится ходить, родители его поддерживают. Но придет время, когда родители перестанут это делать, чтобы ребенок пошел сам. Тот сразу станет падать, но зато начнет учиться вставать самостоятельно. Так же происходит и с тем, кто только-только обрел веру. Такому человеку дается то, что в богословских терминах называется предваряющей благодатью. Это явственное ощущение присутствия Бога. Но потом это состояние проходит. И здесь человеку дано утвердить свою веру через падения и сомнения. И как ребенок овладевает этим навыком, так человек может вернуться к тому чувству, которое когда-то испытал от первой встречи со Христом. Только так возникает то, что называется православной верой. И для этого действительно нужно стать ребенком.
Отправлено: 10.08.09 13:55. Заголовок: ПОВОД К ДОБРУ
ПОВОД К ДОБРУ
Иеромонах ДИМИТРИЙ (Першин), руководитель информационно-издательского управления Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата, старший преподаватель кафедры биомедицинской этики Российского государственного медицинского университета:
Материнство — всегда отношение как минимум двоих: «Ух ты! Вот чудо! Я — беременна, значит, я мама, значит, нас двое: я и малыш!» С этого понимания начинается любовь и взаимообщение, в которое вскоре вовлекается и папа, и вся семья с бабушками и дедушками, братиками и сестренками. И сколько бы нас ни убеждали в том, что эмбрион — это часть тела женщины, которым она вправе распоряжаться по своему усмотрению, однако факт остается фактом: стрижка ногтей не обжигает совесть, а вот аборт — напротив. Для этих мук совести даже придуман специальный термин «постабортный синдром» — раскаяние, иной раз доводящее до мыслей о суициде. Тяжелые депрессии присущи и врачам, проводившим аборты. Значит, нравственному сознанию свойственно четко разграничивать свое тело и то пространство новой жизни, которое осеняет библейское «Не убий!» Еще один простой вопрос борцам за права женщины на ее тело: а вас не смущает тот факт, что в половине случаев часть этого тела даже другого пола, нежели сама женщина (ведь мальчишки тоже рождаются на свет)? И вы по-прежнему считаете, что можете решать за других жить им или не жить? Наконец, что-то мы не наблюдаем пикетов около парикмахерских — в защиту срезанных волос, а вот аборты «по желанию» законодательно запрещены в половине стран мира, включая некоторые европейские (Ирландия, Польша, Португалия). Там же, где они легализованы, действуют мощные общественные движения в защиту жизни. Судьба волос никого не волнует, а проблема абортов раскалывает нации, к примеру американскую. Подобные протесты — это индикатор нравственной реакции на происходящее. Значит, ложна исходная посылка: нерожденная жизнь — это никак уж не часть тела женщины, но человек на эмбриональной стадии своего развития. Очень многое зависит от слов — понимание, решения, поступки. Многое, но не всё. Отсюда языковые манипуляции, когда, например, убийство нерожденного называют абортом или «чисткой» («Давайте мы вас почистим!», — нередко предлагают беременным бесчестные гинекологи), а нравственное чувство — мракобесием. И отсюда же гнетущая тяжесть после: себя-то ведь не обманешь. Около двух миллионов абортов в год (с учетом криминальных) за прошедшее двадцатилетие дают такое количество уничтоженных в России людей, которое примерно равно… всему населению Украины. Вот так за годы свободы одной «детской Украиной» в России стало меньше... И ведь абортный геноцид — это не только опустевшие садики, школы и вузы, но еще и пустые глаза тех, кто по собственной воле лишил жизни своих детей. Подчеркну: аборты — не женский грех. Как отмечают психологи, мать отнюдь не стремится к совершению непоправимой ошибки. Напротив, за ее решением всегда таится крик о помощи, просьба о любви. Но когда вместо поддержки муж, родители, друзья и врачи выталкивают её в абортарий, неповинная кровь в равной мере ложится на всех. Но что же превратило аборт из преступления, каким он был в Российской империи, в рутинную процедуру, каким он стал в СССР? Идеология большевиков, возведенная в ранг нравственных и законодательных норм. Марксизм-ленинизм запрещал мысли о Боге и о душе, которую Бог вдыхает в момент зачатия. Эта идеология определяла личность лишь как «продукт общественных отношений». Поэтому с позиций марксизма малыш, который еще не родился и тем самым не вошел в социум, представлялся бездушной биомассой, не подлежащей правовой защите. В результате атеистическая гипотеза, превращенная в идеологию, обернулась демографической катастрофой для огромной страны. 18 ноября 1920 года постановлением Наркомздрава аборт был узаконен, став привилегией «советской женщины» и достижением «советского гуманизма». И хотя авторы этого постановления давно уже не живут на этой земле, мы до сих пор продолжаем скатываться по проложенным ими рельсам в никуда: каждый год Россия истребляет больше людей, чем их погибало на фронтах Второй мировой. Так что здесь я сторонник христианского диссидентско-антисоветского стишка:
Дедушка умер, а дело живет. Лучше бы было наоборот.
Не стоит забывать и о том, что легально произведенные аборты не спасают матерей от гибели, которая угрожала бы им в случае абортов криминальных (а это главный аргумент сторонников их легализации). Легальные аборты тоже убивают и калечат матерей: с 1993 по 1999 годы только в Московской области по причинам, связанным с абортом, умерли 47 женщин. Счет же тех, кто потерял здоровье, в России идет уже на миллионы. И все-таки простой запрет ничего не изменит. Главная проблема внутри нас, в наших ценностях и в нашем сознании. В постсоциалистической Польше именно население добилось запрета на аборты. И в этом заслуга Католической Церкви. Даже в соседней Украине количество абортов за последние годы снизилось почти в пять раз. Не случайно в 2005-м премьер этой страны Юлия Тимошенко обозначала свою предвыборную позицию так: «Украина не поднимется с колен, пока не станет на колени пред Богом». Значит, вопросы высшего смысла жизни были небезразличны для ее электората и украинского народа в целом. Судя по абортной статистике, о России этого сказать нельзя. Каковы же рецепты? Они очень просты: нам надо вновь научиться называть вещи своими именами. Грех — грехом, любовь — любовью, человечность — человечностью. Смысловая профилактика должна начинаться со школы (и это один из аргументов в пользу изучения основ православной культуры) и продолжаться в вузах, особенно в медицинских. Вот почему, на мой взгляд, будущее России — в руках преподавателей биоэтики. От того, чему они научат врачей, зависит то, найдут ли те необходимые слова, чтобы поддержать будущих мам в их материнстве. Если не найдут, России не будет. Но еще важнее то, что можно сделать прямо сейчас, не откладывая: попытаться привить обществу любовь к нашим матерям. И это уже задача массмедиа. Именно они призваны засеивать время неабортными смыслами. Обществу нужны поводы для добра. А стало быть, неделя борьбы с абортами должна превратиться в год нашей заботы о беременных. В этой связи я уже выступал с предложением учредить в России День беременных. Пусть это будет хотя бы один день в году, когда с них не берут денег в общественном транспорте, когда им улыбаются, уступают место, да и просто помогают деньгами (не десяткой, как нищим в переходе, а, скажем, девятой частью всей зарплаты, потому что месяцев — девять), дарят цветы, одним словом, когда все вокруг ведут себя как добрые, заботливые и вежливые люди. Очень бы хотелось, чтобы эта неделя проросла сквозь время и превратилась в годовой календарь, в котором после дня влюбленных выстраивалась бы такая событийная череда: послепасхальная неделя Жен-Мироносиц – день супружеской любви и семейного счастья (память святых Петра и Февронии) – день беременных (29 августа, память Феодоровской иконы Богоматери) – праздник свадеб (праздник Покрова) – день матери (1 декабря) – день малыша (Введение во храм Пресвятой Богородицы).
Отправлено: 10.08.09 16:11. Заголовок: ВСЕ ДЫШИТ ЛЮБОВЬЮ. Фотопоэзия Юрия Кавера
ВСЕ ДЫШИТ ЛЮБОВЬЮ. Фотопоэзия Юрия Кавера
Еще тридцать-сорок лет назад в России любили поэзию. Горячо, искренне, по-настоящему. Пушкин был нашим всем, Евтушенко собирал громадные залы. Сегодня поэзия — удел избранных, романтиков, у которых наворачиваются слезы при виде тумана над рекой, рвется из груди сердце, переполненное чувством любви к родной земле… Немного страшно, что романтика уходит, и всегда радостно, когда вдруг узнаешь, что она еще жива. Юрий Кавер — поэт от фотографии. Его фотоочерки и есть воплощенная в жизнь музыка и поэзия. Он не стесняется этого и как будто даже не подозревает, что может быть иначе. Может быть, потому, что он не устает цитировать слова Платона, ставшие его жизненным кредо: «От красивых образов мы перейдем к красивым мыслям, от красивых мыслей — к красивой жизни, от красивой жизни — ко всеобщей Гармонии». Заряд света в работах Кавера столь огромен, что его невозможно не принять. В 1985 году в Амстердаме жюри самого престижного конкурса журналистской фотографии World Press Photo, увидев кадр Кавера «Березовый ситец», единогласно присудило молодому фотокорреспонденту Агентства печати «Новости» (АПН) Золотую медаль. Позже член жюри из России рассказал, что среди высокопрофессиональных и мастерски сделанных кадров из горячих точек, из разрушенных землетрясениями городов, из индийских трущоб — русские березки были словно глотком родниковой воды. Впрочем, фотография не всегда была профессией Юрия Кавера. Когда он был еще мальчишкой, родители подарили Юре фотокамеру, но не считали это занятие чем-то важным. Так, увлечение. «Но я очень серьезно увлекся фотографией, — вспоминает Кавер, — снимал всё только красивое и людей: маму, бабушку, сестричку». В 1957 году, после участия во Всемирном фестивале молодежи и студентов в Москве (в секции фотографии работы Кавера были признаны и впоследствии опубликованы в ряде журналов), он решил избрать путь фотокорреспондента. Отец тогда убедил сына, что прежде стоит получить специальность. Согласиться с мнением отца было нелегко, ведь друзья Юрия, участвовавшие в фестивале, получили заманчивое предложение работать в АПН — крупнейшем информационном агентстве СССР. После окончания Московского энергетического института Кавер работал инженером в один из московских НИИ. Тогда при многих учреждениях существовали дома культуры, где разнообразие кружков и секций позволяло с толком и удовольствием проводить досуг. Кавер пошел в кружок фотолюбителей, и на деле все оказалось очень серьезно: ежегодные отчетные выставки, публикации, лекции известнейших советских фотографов. После нескольких успешных выставок Кавера начали печатать в самых разных журналах, заметили в АПН. «Мне, откровенно говоря, не нравилась моя профессия. И я копил дни, — рассказывает фотограф. — Тогда, если ты состоял в народной дружине или был донором, тебе полагались законные свободные дни. Я копил “дни от крови” и ездил на окские разливы, на цветение, в заповедники. Для меня фотография была лучом света в темном царстве». Кавер — очеркист. Тема для него первична. Она вырастает из музыки Баха, Чайковского, Свиридова, из поэзии Есенина, Блока и Рубцова, из прочитанного, услышанного. Его фотоочерки — как длинные бусы из впечатлений и очарований. «Мне хочется рассказать о том, как прекрасна земля и на ней человек. В жизни мне в основном попадались хорошие люди, о которых хочу говорить. Но я не снимаю всё и сразу. Поэтому никогда не считаю, что тема закончена. Я нанизываю, нанизываю. На интронизации патриарха Кирилла впервые услышал “Херувимскую” Калинникова. Для меня это был готовый образ очерка. Многих моих фотографий не было бы без стихов, без строк: “Васильками сердце светится”, “Сердцу снится душистый горошек”, “Гляну в поле, гляну в небо. / И в полях и в небе Рай…” Это всё готовые кадры, — говорит Юрий. — И Господь открывает… Помню, как однажды рано утром вышел из домика, где часто ночевали гости Тургенева (мы тогда с другом ходили пешком по тургеневским местам) и пошел на реку Снежеть. Еще туман был. Я глянул в видоискатель и ахнул, сразу почувствовал — вот кадр. Господи, как красиво. Так получился “Березовый ситец”. Состояние души очень важно. Когда снимаешь формально — ничего не выйдет. Без состояния получается проза, а хочется рассказать “как прекрасна земля и на ней человек”». Потом были курсы журналистского мастерства при Доме журналиста и приглашение в АПН, где Кавер остался почти на тридцать лет. «Это было апогеем моей радости, пределом мечтаний. Я ходил на работу каждый день как на праздник. Правда, каждый день не нужно было ходить, — с улыбкой вспоминает фотограф, — Мне позволяли снимать то, что я хотел». Он объездил почти весь Союз, добравшись до отдаленных его уголков: Курилы, Самарканд, Куршская коса, Коми... И везде, будь то пейзаж или портрет, лейтмотивом звучит мелодия красоты. «Красота — это чувство Бога. Природа — икона Бога, — цитирует Юрий преподобного Иоанна Дамаскина. — Хочу говорить об этой гармонии, чтобы понятно было без слов. Много лет назад приобрел дом в деревне. Недалеко оттуда стоит храм Покрова на Нерли. Для меня он неисчерпаемый источник вдохновения. Я снимаю его более двадцати лет. Маленькая церквушка, а сколько в ней благодати, света…. Мама пела в церковном хоре, поэтому я часто бывал в храме и лет в семь даже хотел стать батюшкой. Я всегда был верующим. Ненадолго это чувство заглохло в институте. Видимо, это было связано с переходным возрастом. Я реже стал ходить в храм. Помню, как однажды с другом Витей Катаевым (из верующей семьи) пришел в церковь, но не мог поднять руку, чтобы перекреститься. Мне было страшно, что он заметит. К счастью, это состояние вскоре прошло». В своих фотоочерках Юрий Кавер рассказывает о простых людях, которыми держится наша земля: о бабе Дуне, повторявшей и в горе, и в радости: «Все слава Богу»; об отце Николае из Саракташа, усыновившем с супругой 53 ребенка; о деде Иване, который ушел на фронт добровольцем и дошел на своем танке Т-34 до Берлина… Этот интерес к человеку, вера в людей, которыми жива и будет жить Россия, сделали Кавера известным фотожурналистом. Выставки его проходили в Македонии, Болгарии, Люксембурге, Китае, многих других странах. В 80-е годы для венгерского журнала об СССР (в АПН готовились 25 журналов для разных стран мира) Кавер предложил фотоочерк о коми-зырянах — родственном венграм по финно-угорской языковой группе народе, исповедующем Православие. И продолжил его пять лет спустя, когда в мае 1987 года в числе 50 лучших советских фотографов участвовал в американском проекте «Один день из жизни СССР». 12-летняя Таня Попова и ее мама сидят в чуме у очага. Кругом дышат болота. Олени доедают ягель. Скоро искать новое место стоянки. А на заднем плане — в красном углу у икон теплится лампада…
Воспоминание о детстве
Чудес без молитвы не бывает. Епископ Василий (Родзянко).
ВСТРЕЧА, ПРОНИЗАННАЯ РАЗЛУКАМИ Отец Павел Флоренский о своих детях
Детей, если бы и хотел, не могу воспринимать извне. Вот почему, когда говорят, «много ли детей?» или «сколько детей?», я не знаю, что ответить: ведь много и сколько относится к однородному, к единицам, стоящим вне друг друга и вне того, кто считает. А своих детей я воспринимаю настолько изнутри, каждого как качественно отличного от другого, что не могу считать и не могу сказать, много ли их или мало... Каждый из детей незаменим и единствен, и потому их не много и не мало, им нет счету.
Священник Павел Флоренский. Из письма жене 10–11 декабря 1936 год. Соловки
Расстрелянный в сталинском лагере священник Павел Флоренский известен прежде всего как богослов и ученый-естественник. Но есть в его наследии и другое, не менее значительное: счастливый и одновременно трагический опыт отцовства. При всей своей уникальности, этот опыт понимания детей может быть востребован и в наши дни.
Отец Павел Флоренский с семьей (жена Анна с сыном Микой на руках, Вася, Кира, Ольга). Сергиев Посад, 1928 г.
Как это ни странно, но имя отца Павла Флоренского куда слышнее звучало в конце 1980-х, чем сегодня. Книги Флоренского тогда еще мало кто видел, но фрагменты его сочинений уже прошли косяком по толстым журналам, а журналы тогда читали все. Помню, весной 1989 года я ехал в командировку к пограничникам в поезде Мары — Кушка и листал забытый кем-то в вагоне журнал «Литературная учеба». В журнале оказалась публикация писем Флоренского из Соловецкого лагеря. С первых строк отец Павел стал мне страшно близок. Близок голосом, который я слышал за шелестом страниц. Близок своей судьбой — судьбой человека, который, находясь в эпицентре социальных потрясений, под дамокловым мечом смерти, жил любовью, наукой, Евангелием, детьми. Его мысли о спасительности дома-острова казались мне моими мыслями. Я тоже остро чувствовал разлуку, очень тревожился о том, как там, дома, поскольку оставил там беременную жену, двухлетнюю дочку и ослепшего дедушку. Читая Флоренского, я вдруг стал догадываться, что же такое семья в смысле не социальном, а экзистенциальном. Семья — это встреча, пронизанная разлуками. Расставаний в жизни каждой семьи не счесть, ведь вот утром уходит отец на работу, обычное дело для взрослых (велика беда — подождать до вечера!), а для маленькой дочки — это горе. Она плачет, хватает отца за ноги, причитает, будто провожает его на фронт. Взрослые принимают такое поведение за каприз, недомыслие, свойственное малышам. А на самом деле, это «взрослые уже многого не понимают» (так писал Флоренский в своих воспоминаниях о детстве). Отец Павел говорил: «Ребенок владеет абсолютно точными метафизическими формулами всех запредельностей». И, быть может, еще только поэтам доступны эти формулы бытия: Кто смеет молвить: до свиданья Чрез бездну двух или трех дней? Ф. Тютчев
Кто может знать при слове — расставанье, Какая нам разлука предстоит? О. Мандельштам
Семья, если это действительно союз любящих сердец, а не принудительное существование на одной территории, — она годами и десятилетиями испытывается на разрыв. Родители и дети, старики и внуки — им каждый день и каждую ночь приходится усилиями взаимного притяжения сжимать время и пространство. Это огромная нравственная и психологическая нагрузка, большое испытание. Когда же речь идет о такой разлуке, которой подверглись в 1920-е — 50-е годы неисчислимое множество семей, то это уже не просто испытание, а мученичество и подвиг: «Кто смеет молвить…», «Кто может знать…»
* * * Русский философ и священник Павел Александрович Флоренский был арестован 25 февраля 1933 года. Находясь годами в заключении, за тысячи километров от дома, фактически обреченный в земной жизни на вечную разлуку с семьей, он вопреки обстоятельствам продолжал жить домом и жить в семье. Переписка, пусть и подцензурная, стала последней надеждой, последним духовным пристанищем для всех, кто был вырван из родной среды. Лишь посредством писем можно было подать о себе весть и сохранить духовную связь с близкими. Лишение же права на переписку равнялось гибели. Приговор «столько-то лет без права переписки» чаще всего означал вовсе не тюрьму и не лагерь, а расстрел. Павел Флоренский, оказавшись в заключении, более всего опасался отчуждения поколений внутри семьи. Он боялся, что дети, которых он оставил подростками, сочтут свой дом потерявшим всякую привлекательность, променяют его на молодежные компании, начнут ссориться между собой. А все это могло случиться, ведь во время обысков дети пережили страшный стресс. На их глазах квартиру перевернули вверх дном, забрали всю библиотеку, вплоть до детских книг. Жена Флоренского Анна Михайловна с горечью писала мужу: «Книги у нас отняли твои и наши любимые… Мика сегодня целый день, бедняга, проплакал о книгах…». Павел Александрович пишет старшей дочке 16 сентября 1935 года: «Дорогая Оля… Я чувствую, ты не научилась ценить дома и окружающих, а этого никогда уже впоследствии не будет. Мамочка гораздо ценнее и дороже всяких вещей и людей, которые кажутся ценными, но неизмеримо менее содержательны, чем она. <…> Крепко целую тебя, дорогая. Не унывай и не забывай»*. Он возвращается и возвращается к этим мыслям, пытаясь найти всё новые аргументы: «Дорогой Олень… Говорю о мамочке, о братьях и о Тике, которых ты не замечаешь из-за своих товарищей, между тем как товарищи — дело временное, а близкие — навсегда. Надо … не прельщаться нарядным взамен существенного. А чужие люди неизбежно наряднее своих, ибо они — в гостях, в гости же всегда наряжаются…» (29 февраля — 1 марта 1936 г.). «Дорогой Олень… Товарищеская среда потому перетягивает к себе все внимание, что товарищеские отношения, в сущности, безответственны: каждый отвечает сам за себя и каждый занят своими интересами. Поэтому в ней легко. Но эта легкость есть легкость пустоты, а подлинное требует усилия, работы и несет ответственность… Того, что может дать родной дом, не даст потом никто и ничто, но надо заработать это, надо самой быть внимательной к дому, а не жить в нем как в гостинице» (июнь 1936 г.).
Отец Павел Флоренский с супругой Анной.
* * * А начинался этот диалог с детьми задолго до рокового ареста. Флоренский думал о разлуке еще в ту пору, когда старшие дети (Василий и Кирилл) были совсем малы, а младших (Ольги, Михаила и Марии-Тинатин) еще не было на свете. После Февральской революции, хорошо понимая, что это лишь начало катастрофы, 35-летний отец Павел Флоренский задумывается о духовном завещании детям. Первоначальный его текст он составляет 11 апреля 1917 года, а потом семь (!) раз возвращается к нему: в мае и июле 1917-го, июне 1919-го, июне 1920-го, марте 1921-го, августе 1922-го, марте 1923-го. Он, будто предчувствуя, что его дети рано осиротеют, старается как можно яснее и доступнее выразить свои заветные мысли: «…Дома, библиотеки, вещей не продавайте, без самой крайней нужды. <…> Не ищите власти, богатства, влияния <…> Нам не свойственно все это; в малой же доле оно само придет, — в мере нужной. А иначе станет вам скучно и тягостно жить. <…> Будьте всегда в жизни добры к людям и внимательны. Не надо раздавать, разбрасывать имущество, ласку, совет; не надо благотворительности. Но старайтесь чутко прислушиваться и уметь вовремя придти с действительной помощью к тем, кого вам Бог пошлет как нуждающихся в помощи. <…> Не делайте ничего безвкусно, кое-как. Помните, в “кое-как” можно потерять всю жизнь. <…> Кто делает кое-как, тот и говорить научается кое-как, а неряшливое слово, смазанное, не прочеканенное, вовлекает в эту неотчетливость и мысль. Детки мои милые, не позволяйте себе мыслить небрежно. Мысль — Божий дар и требует ухода за собою. <…> Почаще смотрите на звезды. Когда будет на душе плохо, смотрите на звезды или лазурь днем. Когда грустно, когда вас обидят, когда что-то не будет удаваться, когда придет на вас душевная буря — выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. Тогда душа успокоится». Вообще поразителен и непостижим его дар отцовского предощущения детей. Из письма жене 27 мая 1935 года: «…Вспоминаю малейшие подробности прошлого, о каждом из вас отдельно. О том, как я ждал Васюшку, года за 3 до его рождения, как чувствовал, что он где-то есть уже, хотя я и сам не знал, где и как. Когда он только родился, то посмотрел на меня и было ясно, что он узнал меня...». А вот что он писал с Соловков о внуке, рождение которого в семье сына Василия еще только ожидалось: «…Я сердечно рад его существованию и чувствую, что люблю его. Жаль мне только, что не увижу его собственными глазами. Но Вы впоследствии скажете ему, что его дед любил его, когда его еще не было под солнцем» (24 марта 1936 г.). Внук отца Павла родился в июне 1936 года и был назван в честь деда Павлом. Сегодня Павел Васильевич Флоренский — легенда и гордость РГУ нефти и газа им. И. М. Губкина, профессор кафедры литологии, академик РАЕН**.
* * * По письмам отца Павла видно, что он все время ищет возможность деликатно подсказать жене Анне Михайловне, как удержать в доме тепло, как, невзирая на обстоятельства, сохранить для детей атмосферу детства: «Дорогая Аннуля, я же понимаю, что тебе трудно, тяжело, беспокойно и грустно. Но все же надо стараться с большим душевным миром воспринимать окружающее, а главное — близких. Я верю в своих детей, и разные шероховатости пройдут в свое время. Это дело возраста. А кроме того, им ведь тоже не легко дается жизнь... Тика, пишешь, болезненно застенчива. Как ясно я понимаю ее состояние … Ей непременно надо помогать в уроках, хотя бы часть делать за нее. Стоит ей заработать 2-3 поощрения, как она развернется, и дальше дело пойдет само собою гладко… Постарайся вовлечь детей в игру — припоминать немецкие слова и фразы, мотивы, сравнивать и т.д., например, кто вспомнит больше слов на такую-то букву или с таким-то окончанием и т.д., если будут делать ошибки, это неважно …Главное — это развить привычку, главное — постоянное упражнение, и это в любой области. Одним натиском ничего не сделаешь...» (25 сентября 1935 г.). Флоренский очень беспокоится о младшей дочери Тике: «…Главное, постарайся, чтобы ее детство было хоть сколько-нибудь радостным и ясным. Понимаю, что это сделать очень трудно тебе, но все-таки постарайся, пусть у нее останется, чем вспомнить детские годы. Рассказывай ей, что придется. Это даст ей и развитие и интерес. Радость жизни дают не большие дела, т. е. кажущиеся большими большим, а удачно найденные пустяки — бумажка часто радует более драгоценностей, и неудобство, но поэтичное, приятнее больших удобств…» (12 апреля 1935 г.). И он находит такие чудесные пустяки, к примеру, на кухне: «…Ты пишешь, что Оле хочется вкусного. Но ведь вкусное делается таковым главным образом от приправы: необходимо давать пище запах, хорошо прожаривать, придавать остроту или сладость, и тогда самые простые припасы обращаются во вкусные кушанья… Делаешь ли ты детям когда-нибудь мой сыр? Это хорошая приправа к каше, самой безвкусной, и делает ту же кашу или картошку нарядной. А есть надо только то, что по вкусу, иначе еда мало полезна… Если бы я был с вами, я варил бы вам мармелад — расход сахара в общем остается тем же, если не меньше, а впечатление совсем другое. Хочу сказать: надо уметь жить и пользоваться жизнью, опираясь на то, что есть в данный момент, а не обижаясь на то, чего нет. Ведь времени, потерянного на недовольство, никто и ничто не вернет» (20 апреля 1937 г.).
Михаил Александрович Новоселов (слева), руководитель «Кружка ищущих христианского просвещения в духе Православной Христовой Церкви», в котором принимали участие семинарист Павел Флоренский (в центре) и философ С. Н. Булгаков (справа). Фото предположительно 1907 г.
* * * Письма отца Павла детям не только окутывают их нежностью, но и содержат в себе заочные уроки: биологии, математики, литературы, музыки, русского языка, минералогии… Флоренский отвечает на вопросы детей, не подстраиваясь под их возраст, а переписывается с ними как с коллегами — со всей серьезностью. Хорошо помня себя маленьким, он знал, как обидно детям, когда объяснения взрослых идут «мимо вопросов». Павел Александрович невольно заложил принципы дистанционного обучения. Педагогика Флоренского, лишенная возможности действовать здесь и сейчас, лишенная зрительного, тактильного и слухового контакта, вся сосредоточилась в словах, мыслях и образах. Его эпистолярные уроки младшим детям похожи на увлекательные рассказы о живности Д. Даррелла. Они часто сопровождались замечательными рисунками. Можно подумать, что автор этих писем был в командировке на биостанции или в заповеднике: «Дорогая Тика… Морские свинки урчат, вроде голубей, но более высокими голосами, а маленькие издают звуки как воробушки; поэтому здесь их и называют воробушками. Вот, все письмо вышло звериное…» (22 февраля 1935 г.). «Дорогой Мик, сообщаю тебе последние новости о чернобурых лисицах…» (13–14 мар-та 1935 г.). «Дорогая Тика, ты возишься с цыплятами, а у нас тут всякие другие “-ата” и “-ята”: крольчата, морские поросята, белые мышата, и, наверное, будут котята. Иногда кроликов выпускают из клеток на прогулку. Они скачут по кухне и в коридоре, а я их ловлю, хотя это и не всегда удается. Они большие трусишки. Очень мягкие, мордочки плюшевые…» (13–14 июня 1935 г.). «Дорогая Тика, сообщаю тебе самые последние новости. Сегодня у нашей старой, трехцветной, свинки родились детеныши. Обычно их рождается по два. Но на этот раз свинка принесла пятерых…» (23 июня 1935 г.). «Дорогая Тика, вот распростились с нами и последние чайки, а вместо них прилетели вороны. Говорят, чайчата этого года прилетят уже только через 3 года, очевидно, будут воспитываться где-то в теплых странах. Даже чайкам, как видишь, приходится учиться своим чайкиным наукам…» (16 сентября 1935 г.). Для 15-летнего Миши отец устраивает викторины: «Дорогой Мик, вот тебе загадка: какая фамилия одного ученого пишется с тремя мягкими знаками? Другой вопрос: какого цвета хлорофилл? Третий вопрос: когда Россия собиралась присоединить к себе Англию? Как-то ко мне обратился с вопросом один (увы!) мой бывший ученик и спросил: “Было два Спинозы, один Барух, другой Бенедикт. Который же из двух был особенно замечателен?” Можешь ответов мне не писать, а скажи их мамочке». А в письме жене Флоренский оставляет ответы: «Загадка Мику разгадывается именем Кьельдаль… Второй вопрос — … хлорофилл — белый, а зеленый цвет ему придает присутствующий в нем зеленый пигмент. Третий вопрос: при Иоанне Грозном, который для этой цели сватался к английской королеве Елизавете, но получил отказ — на свое счастье, т. к. Елизавета была такая ведьма, что сумела бы доконать даже Иоанна Васильевича Грозного. Четвертый вопрос: Бенедикт есть латинский перевод еврейского Барух, так что Бенедикт Спиноза и Барух Спиноза есть одно и то же лицо…» (4 июня 1937 г.).
Соловецкий монастырь.
Состав Соловецкой железной дороги.
Сплав леса по каналу. Фотографии из альбома УСЛОН ОГПУ
* * * Это была последняя из созданных Павлом Флоренским наук — наука расставанья. И эта наука — самая понятная для всех нас. Она о том, как, находясь в разлуке с детьми (а это, увы, случается и в наше время), можно чувствовать их рост, влиять на их устремления, питать их ум и душу, имея в распоряжении лишь клочок бумаги, карандаш и любящее сердце. Очевидно, что эта наука, выросшая из несчастных обстоятельств, только в России и могла возникнуть. Только в стране, где в ХХ веке редкая семья не испытывала хронической насильственной разлуки, могла родиться эта столь же экстремальная, сколь и обыденная педагогика в разлуке. Письма Флоренского семье — как спутники, запущенные им на недосягаемую для конвоя высоту. Они доносят его любовь поверх колючей проволоки, транслируют его мысли и каждой строчкой побеждают смерть.
Приговор «тройки» УНКВД в отношении отца Павла Флоренского приведен в исполнение 8 декабря 1937 года. Фото из архива ИТАР-ТАСС
* * * С момента ареста в 1933 году за отца Павла ходатайствуют ученые, и среди них — великий В. И. Вернадский. С просьбой освободить Флоренского и предоставить ему возможность уехать с семьей за границу, где он мог бы продолжить научную работу, к советскому правительству обращается президент Чехии Томаш Масарик. Из Москвы в лагерь приходит распоряжение сообщить «не снявшему сана» Флоренскому о том, какой шанс ему предоставляется. Павел Александрович отказывается от освобождения и остается в лагере, чтобы разделить судьбу товарищей по несчастью. История ГУЛАГа не знает других случаев отказа заключенного от освобождения... Последнее письмо домой было написано отцом Павлом 19 июня 1937 года. И только в 1989 году семья узнала, что Павел Александрович Флоренский был расстрелян в том же году, 8 декабря. Из завещания отца Павла детям: «Самое главное, о чем я вообще прошу вас, — это чтобы вы помнили Господа и ходили пред Ним. Этим я говорю все, что имею сказать. Остальное — либо подробности, либо второстепенное».
*Письма цитируются по изданию: Священник Павел Флоренский. Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем 1933–1937 гг. СПб., «Сатисъ», 2004. — Ред. **Недавно вышла в свет мемуарная книга П. В. Флоренского «Петрограф» на всю жизнь», М., 2008 — 296 с. Первая глава книги посвящена годам студенчества отца Павла Флоренского — Ред.
1. Прошу вас, мои милые, когда будете хоронить меня, - приобщиться Святых Таин в этот день, а если уж будет никак нельзя, то в ближайшие дни. И вообще прошу приобщаться вскоре после моей смерти чаще.
2. Обо мне не печальтесь и не скорбите по возможности. Если вы будете радосты и бодры, то мне этим доставите успокоение. Я всегда буду с вами душою, а если Господь позволит - буду часто приходить к вам и смотреть на вас. Но вы уповайте на Господа и на Его Пречистую Матерь и не печальтесь.
3. Самое главное, о чем я вообще прошу вас, - это чтобы вы помнили Господа и ходили пред Ним. Этим я говорю все, что имею сказать. Остальное - либо подробности, либо второстепенное. Но этого не забывайте никогда.
4. Не забывайте своего рода, прошлого своего, изучайте дедов и прадедов, работайте над закреплением памяти. (...)
5.Дома, библиотеки, вещей не продавайте без самой крайней нужды. Главное же мне хотелось бы, чтобы дом оставался долго в нашем роде, чтобы под крылом Преподобного Сергия вы, и дети, и внуки ваши долго-долго имели крепость и твердую опору.
6.Мое убеждение - что роду нашему должно иметь представителей у Престола Божия. Мое чувство - что тысячи вразумлений Божиих и тысячи подстерегающих враждебных глаз направляют наш род к одной цели - не изменять назначенному нам стоянию в алтаре Господнем. Отказ от этого стояния, бегство из алтаря поведет к тяжелому року над нашим домом. (...)
8. Не ищите власти, богатства, влияния... Нам не свойственно все это; в малой же доле оно само придет, - в мере нужной. А иначе станет вам скучно и тягостно жить.
9. Дети мои милые. Это время революции было так тяжело, как только можно себе представить; было - и есть, и Бог знает, сколько еще продлится. Эпидемические болезни, голод, невероятная дороговизна, бесправие, возможность всякого насилия - все, что только можно себе представить, не отсутствовало кругом нас. Но Милосердие Божие, Покров Пречистой Девы и Помощь Преподобного Сергия, а также молитвы Иеромонаха Исидора и епископа Антония, а может и Архимандрита Пимена - не оставляли нас, и великим чудом мы не терпели недостатка, хотя по человеческому разумению должны были бы тысячу раз умереть от голода, холода и болезней, а также претерпеть все виды насилий. Милые мои дети. Господь хранил нас, мы не оставались без Его Покрова. Не забывайте никогда, прошу вас и завещаю вам, этого времени вашего детства и всегда обращайтесь за помощью к Господу, Божией Матери, Угоднику Божию Сергию, а еще святым Николаю Чудотворцу, преподобному Серафиму и своим Ангелам. (...) Не забывайте этого, помните, опытами многих убедился я, убедились мы в действенности молитв и просьб к ним.
10. Мои милые, в это тяжелое время друзья и знакомые много помогали нам, и без помощи их нам не выжить бы. Многие проявляли заботу и внимание, нами не заслуженные. И вы, мои хорошие, будьте всегда добры к людям и внимательны. Не надо раздавать, разбрасывать имущество, ласку, совет; не надо благотворительности. Но старайтесь чутко прислушиваться и уметь вовремя придти с действительной помощью к тем, кого Бог пошлет как нуждающихся в помощи. Будьте добры и щедродательны. Когда же вам самим будет плохо, то воззовите к Богу, обратитесь к святым угодникам - к Николаю Чудотворцу, к преподобным Сергию и Серафиму, обратитесь к покровителям нашего дома, о которых я говорил вам уже. Верьте, мои милые, что я говорю по многому опыту, - они не оставят вас без помощи. (...)
P.S. Где пункт 7. - не могу сказать. Взято с ЖЖ от пользователя ptitzazhenya кстати прошу извинения , что без разрешения. Не стал удалять предыдущее сообщение , а лучше дополню тем что нашёл ещё...
ЗАВЕЩАНИЕ Моим детям: Анне, Василию и Кириллу и Олечке – на случай моей смерти.
1917. IV. 11 Сергиев Посад 1. Прошу вас, мои милые, когда будете хоронить меня, - приобщиться Святых Таин в этот самый день, а если уж будет никак нельзя, то в ближайшие дни. И вообще прошу приобщаться вскоре после смерти моей чаще. 2. Обо мне не печальтесь и не скорбите по возможности. Если вы будете радостны и бодры, то мне этим доставите успокоение. Я всегда буду с вами душою, а если Господь позволит – буду часто приходить к вам и смотреть на вас. Но вы уповайте на Господа и на Его Пречистую Матерь и не печальтесь. 3. Самое главное, о чем я вообще прошу вас, - это чтобы вы помнили Господа и ходили пред Ним. Этим я говорю все, что имею сказать. Остальное – либо подробности, либо второстепенное. Но этого не забывайте никогда. 4. не забывайте рода своего, прошлого своего, изучайте своих дедов и прадедов, работайте над закреплением их памяти.
1917. V.8. Старайтесь записывать все, что можете, о прошлом рода, семьи, дома, обстановки, вещей, книг и т.д. Старайтесь собирать портреты, автографы, письма, сочинения печатные и рукописные всех тех, кто имел отношение к семье, к роду, знакомых, родных, друзей. Пусть вся история рода будет закреплена в вашем доме и пусть все около вас будет напитано воспоминаниями, так чтобы ничего не было мертвого, вещнаго, неодухотворенного. 5. Дома, библиотеки, вещей не продавайте, без самой крайней нужды. Главное же мне хотелось бы, чтобы дом оставался долго в нашем роде, чтобы под крылом преподобного Сергия вы, и дети, и внуки ваши долго-долго имели крепость и твердую опору.
1917. VII.6. Сергиев Посад. 6. Мое убеждение – что роду нашему должно иметь представителей у Престола Божия. Мое чувство – что тысячи вразумлений Божиих и тысячи подстерегающих враждебных глаз направляют наш род к одной цели – не изменять назначенному нам стоянию в олтаре Господнем. Отказ от этого стояния, бегство олтаря поведет к тяжелому року над нашим домом. Мне думается, то тяжелое, что пережил наш род, начиная от деда, есть следствие уклонения от олтаря Господня. Пусть же в каждом поколении хоть один будет иерей, лучше всего – как я, т.е. иерей для себя, иерей ради службы Божией, имеющий ремеслом что-нибудь особое! Подумайте об этом, сыны мои! 7. Мне думается, что задачи нашего рода – не практические, не административные, а созерцательные, мыслительные, организационные в области духовной жизни, в области культуры и просвещения. Старайтесь вдуматься в эти задачи нашего рода и, не уклоняясь от прямого следования им, по возможности твердо держаться присущей нам деятельности. 8. Не ищите власти, богатства, влияния… Нам не свойственно все это; в малой же доле оно само придет, - в мере нужной. А иначе вам станет скучно и тягостно жить.
1917.VI.26. Сергиев Посад. 9. Дети мои милые. Это время революции было так тяжело, как только можно было себе представить; было – и есть, и Бог знает, сколько еще продлится. Эпидемические болезни, голод, невероятная дороговизна, бесправие, возможность всякого насилия, - все, что только можно представить себе тяжелого, не отсутствовало кругом нас. Но Милосердие Божие, Покров Пречистой Девы и Помощь Преподобного Сергия, а так же молитвы Иеромонаха Исидора и Епископа Антония, а может быть – и Архимандрита Пимена – не оставляли нас, и великим чудом мы не терпели недостатка, хотя по человеческому разумению должны были тысячу раз умереть от голода, холода и болезней, а так же претерпеть все виды насилий. Милые мои дети, Господь хранил нас, мы не оставались без Его Покрова. Не забывайте никогда, прошу вас и завещаю вам, этого времени вашего детства и всегда обращайтесь за помощью к Господу, Божией Матери, угоднику Божию Сергию, а еще святым Николаю Чудотворцу, преподобному Серафиму и своим Ангелам. Обращайтесь с горячею просьбою и мольбою о помощи к друзьям и покровителям нашего дома Иеромонаху Исидору и Епископу Антонию и Архимандриту Пимену. Не забывайте этого, помните, опытами многими убедился я, убедились мы в действенности молитв и просьб к ним. И еще раз скажу, не забывайте их, милый мои, обращайтесь к ним с каждою нуждою, помните, что в лице их вы имеете домашних покровителей, знавших нас и любивших нас и заботившихся о нас при жизни своей.
1920.VI.3 10. Мои милые, в это тяжелое время друзья и знакомые много помогали нам, и без помощи их нам не выжить бы. Многие проявляли доброту и внимание, нами не заслуженные. И вы, мои хорошие, будьте всегда в жизни добры к людям и внимательны. Не надо раздавать, разбрасывать имущество, ласку, совет; не надо благотворительности. Но старайтесь чутко прислушиваться и уметь вовремя придти с действительной помощью к тем, кого вам Бог пошлет как нуждающихся в помощи. Будьте добры и щедродательны. Когда же самим будет плохо, то воззовите к Богу, обратитесь к святым угодникам – к Николаю Чудотворцу, к преп. Сергию и Серафиму, обратитесь к покровителям нашего дома, о которых я говорил вам уже. Верьте, мои милые, что я говорю по многому опыту, - они не оставят вас без помощи. Много-много раз я убеждался в действенности молитв к ним и не бывал не услышан, когда просил их. И вот, мои родные, мои хорошие, никогда не забывайте молиться и обращаться за помощью к небесным покровителям!.. 11. Мои милые, грех, который особенно тяжело было бы мне видеть в вас, это зависть. Не завидуйте, мои дорогие, никому. Не завидуйте, это измельчает дух и опошляет его. Если уж очень захочется что иметь, то добывайте и просите Бога, чтобы было желаемое у вас. Но только не завидуйте. Мещанство душевное, мелочность, дерзкие сплетни, злоба, интрига – все это от зависти. Вы же не завидуйте, утешьте меня, а я буду с вами, и сколько можно мне будет, буду молить Господа о помощи вам. И еще – не осуждайте, не судите старших себя, не пересуживайте, старайтесь покрывать грех и не замечать его. Говорите себе: «Кто я, чтобы судить, и знаю ли я внутренние побуждения, чтобы осуждать?» Осуждение рождается по большей части из зависти и есть мерзость. Воздавайте каждому должное почтение, не заискивайте, не унижайтесь, но и не судите дел, которые вам не вручены Богом. Смотрите на свое собственное дело, старайтесь сделать его возможно лучше, и делайте все, что делаете, не для других, а для себя самих, для своей души, стараясь из всего извлечь себе пользу, назидание, питание души, чтобы ни одна минута вашей жизни не утекала мимо вас без значения и содержания.
Москва. 1921.III.19-20. Ночь у В.И.Лисева. Суббота под воскресенье + 12. Милые мои детки, тоскует мое сердце по вас. Когда вы вырастите, то узнаете, как тоскует отцовское и материнское сердце по детям. И тоскует оно по моей бедной маме, которая сидит одинокая и к которой нет сил приблизиться внутренно. Много-много хочется написать мне вам. Приходят вереницы мыслей и чувств, но нет ни времени, ни сил записывать. Вот одно, что особенно настойчиво просится к записи: Привыкайте, приучайте себя все, что ни делали вы, делать отчетливо, с изяществом, расчленено; не смазывайте своей деятельности, не делайте ничего безвкусно, кое-как. Помните, в «кое-как» можно потерять всю жизнь, и напротив, в отчетливом, ритмическом делании даже вещей и дел не первой важности можно открыть для себя многое, что послужит вам впоследствии самым глубоким, может быть, источником нового творчества. Почему-то в этом отношении я спокоен за Олечку и отчасти за Киру и более всего опасаюсь, что мой первенчик Васенька оплошает и будет жить спустя рукава. Дай Господи, чтобы это было не так… И еще. Кто делает кое-как, тот и говорить научается кое-как, а неряшливое слово, смазанное, не прочеканенное, вовлекает в эту неотчетливость и мысль. Детки мои милые, не дозволяйте себе мыслить небрежно. Мысль – Божий дар и требует ухода за собою. Быть отчетливым и отчетным в своей мысли – это залог духовной свободы и радости мысли.
1922. VIII.14. Давно хочется мне записать: почаще смотрите на звезды. Когда будет на душе плохо, смотрите на звезды или на лазурь днем. Когда грустно, когда вас обидят, когда что не будет удаваться, когда придет на вас душевная буря – выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. Тогда душа успокоится.
По долгу службы фотограф Бобби Сэджер (Bobby Sager) встречался лицом к лицу с детьми, живущими в уголках мира, охваченных войной. Фотографии Бобби Сэджера опубликованы в его книге "Сила невидимого Солнца".
Эти снимки он сделал в Афганистане, Руанде, Пакистане, Палестине, Шри-Ланке, Кении и Зимбабве в период с 11 сентября 2001 года до начала 2009 года. На них вы увидите беженцев, сирот, маленьких солдат - обычных детей, живущих в разбитом, расколотом, страшном мире.
Улыбка этой малышки затмевает шрамы, оставленные бомбой на ее лице. Северный Кабул, Афганистан.
Патриарх Кирилл возглавил богослужение у гробницы Алексия II в первую годовщину со дня его смерти www.blagovest-info.ru info@blagovest-info.ru
05.12.2009 16:35
Москва, 5 декабря, Благовест-инфо. Сегодня, в первую годовщину со дня смерти Патриарха Московского и всея Руси Алексия II (1929-1998) в Богоявленском соборе в Елохово, где похоронен 15-й Патриарх Русской Церкви, прошли поминальные богослужения. Заупокойную литургию и панихиду у могилы своего предшественника возглавил Патриарх Кирилл.
Патриарху сослужили около тридцати архиереев РПЦ, десятки священнослужителей. Среди тех, кто пришел помолиться у могилы Алексия II, был представитель Антиохийского патриархата архиепископ Филиппопольский Нифон (Сайкали). Перед началом литургии почтить память покойного Патриарха пришел мэр Москвы Юрий Лужков и ряд его сотруднков.
Как сообщили «Благовест-инфо» в пресс-службе Патриарха, в ночь с 3 на 4 декабря временное деревянное надгробие Патриарха Алексия, расположенное в южном приделе собора, было заменено на постоянное – их белого мрамора. Гробница была украшена гирляндами из белых роз – любимых цветов покойного. С такими же цветами пришли сегодня в Елоховский собор многие верующие.
По окончании литургии Патриарх Кирилл произнес слово, в котором отметил, что первосвятительское служение его предшественника проходило в трудную эпоху исторического перелома, когда и страна и Церковь были вовлечены в процесс радикальных перемен. В этих условиях Патриарх Алексий, с одной стороны, заботился о том, как соблюсти неповрежденными веру и Предание Церкви, а с другой – уделял внимание ответам на те вопросы, которые ставила новая эпоха.
«Преемственность не значит копирование», -- подчеркнул Патриарх Кирилл. Подобно тому, как не бывает двух одинаковых людей, не бывает и двух одинаковых эпох. И Церковь призвана дать ответы на те вопросы, которые возникают в то время, в которое она проходит свое историческое бытие.
Патриарх воссоединения: скончался Алексий Второй 05/12/2008 13:37
МОСКВА, 5 дек - РИА Новости. Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй, возглавлявший РПЦ в самые сложные и переломные два десятилетия новой истории страны, скончался в пятницу в Москве.
Алексий Второй (в миру Алексей Михайлович Ридигер) - 15-й предстоятель РПЦ с введения в 1589 году патриаршества на Руси - родился в 1929 году в Эстонии. Он был избран Патриархом Московским и всея Руси летом 1990 года на Поместном Соборе Русской православной церкви, за год до крушения Советского Союза, в котором Церковь на протяжении более 70 лет подвергалась преследованиям и гонениям.
С именем Алексия Второго связывают духовное возрождение в России. За восемнадцать с половиной лет, прошедших с момента его избрания на патриарший престол, Церковь получила возможность свободно осуществлять религиозную, образовательную и благотворительную деятельность, служение в больницах, домах престарелых, в армии и тюрьмах.
Собиратель Церкви
За время служения Алексия Второго было образовано большое число новых епархий, восстановлены и построены тысячи храмов и монастырей, в том числе главная церковь страны - Храм Христа Спасителя, открыто более сотни духовных учебных заведений. Из-за рубежа возвращены многие святыни. Алексий Второй рукоположил (возвел в сан) десятки новых архиереев и сотни священников. В 1993 году в период общественно-политического кризиса между Кремлем и Верховным Советом патриарх инициировал переговоры конфликтующих сторон и выступил в качестве посредника.
Патриарх начал активно развивать межрелигиозное сотрудничество и взаимодействие с государством в целях нравственного возрождения России, улучшения демографической ситуации, противостояния наркомании, алкоголизму, экстремизму и терроризму.
Алексий Второй принял самое непосредственное участие в гармонизации церковно-государственных отношений. Церковь получила возможность активнее влиять на созидательные процессы в обществе, в том числе на духовно-нравственное и патриотическое воспитание людей, социальное служение и благотворительность, просвещение и возрождение исконных традиций народа.
Важнейшими событиями церковной и общественной жизни в третьем тысячелетии стали прославление сонма новомучеников и исповедников российских, пострадавших в годы атеистических гонений, Всемирный саммит религиозных лидеров летом 2006 года в Москве и воссоединение с Русской зарубежной церковью.
Воссоединение и примирение
Семнадцатого мая 2007 года Алексий Второй и первоиерарх Русской зарубежной церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр подписали Акт о каноническом общении. Это историческое событие положило конец почти вековому духовному разделению русских людей в Отечестве и за его пределами, начавшемуся после революционных событий 1917 года.
Алексий пережил Лавра лишь на семь с половиной месяцев - митрополит умер 16 марта на 81-м году жизни в скиту в американском городе Джорданвилль. В беседе с журналистами патриарх тогда заявил, что митрополит Лавр "сделал великое дело", которое, был уверен Алексий, будет продолжено.
Двенадцатого мая этого года был избран новый глава РПЦЗ - митрополит Иларион, впервые утвержденный в своей должности патриархом и Священным Синодом Русской православной церкви.
До самой смерти патриарх продолжал служить. 30 ноября Алексий Второй совершил первую Божественную литургию в храме Русской православной церкви за границей - кафедральном соборе Новомучеников и исповедников российских и святителя Николая в Мюнхене. После возвращения из Германии, где он находился на отдыхе и излечении, три дня назад, 2 декабря, Алексий Второй совершил молебен у раки с мощами митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) в московском храме Христа Спасителя.
Алексий Второй последовательно отстаивал интересы РПЦ. Все эти годы он делал все для налаживания отношений с Римской католической церковью, но так и не успел встретиться с Папой Римским, хотя в последнее время появились сообщения о возможности их встречи в следующем году в Баку - в рамках Саммита глав мировых религий, запланированного на 30 октября - 2 ноября 2009 года.
Совет Федерации специально прервал в пятницу заседание по государственной культурной политике в связи с кончиной патриарха. Минутой молчания память Алексия Второго почтила и Госдума.
Отправлено: 14.02.10 16:48. Заголовок: Любовь, увлечения и День святого Валентина. Что мы о них знаем?
Любовь, увлечения и День святого Валентина. Что мы о них знаем? Татьяна Грибанова Опубликовано 14.02.2010 в рубрике «Психология» http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-33699/
Святой Валентин, если уж быть точным – покровитель не влюбленных, а любящих сердец. (Фото: kolosigor, Shutterstock)
Столько уже сказано и написано о любви, но когда наступает День влюбленных... Причем многим на больную мозоль... Признаюсь: не в восторге от этого праздника, ибо считаю, что знаками внимания мы должны одаривать своих любимых не раз в году, а чаще. Когда кто-то для признаний и подарков отводит для своей половины всего один день – это печально. Любовь – это не просто красивые слова, любовь – это действие, это работа. И прежде всего, над самим собой.
У Дня святого Валентина есть много «обязанностей». Это праздник для тех, кто производит подарки, ведь в этот день положено дарить «предмету своих чувств» какой-нибудь сувенир. Но как быть, если именно в этот день денег – ноль, либо катастрофически не хватает времени. А «предмет» возьмет да и обидится насмерть.
Или вот еще: в этот день вы «должны» признаться в любви, предложить руку и сердце. Ну, а если чувство еще не созрело или вы не настроены вступать в брак? И в этом случае возлюбленный может выразить недовольство. Мол, такой день – а ты! Эх...
Да может, и вы сами весь день напрасно прождали пресловутого сердечка (звонка, SMS-ки и т.д.) – ну не обидно ли? Ведь всем дарят сувениры, а вы… а вам… Короче, жизнь не удалась!
А как реагировать, когда ваш любимый человек ведет себя как ни в чем не бывало: ни тебе поздравления, ни поцелуя, ни картонно-пластмассового сердечка? Тут же в голове, особенно у людей с нервной конструкцией, возникает вывод: ага, не любит! А ведь вполне возможно, что ваша половина могла не знать или забыть про этот праздник; либо не забыть, а, к примеру, как я, полагать, что «это глупый праздник». Чтобы не возникало таких недопониманий, лучше заранее обговорить все общие праздники.
Вообще, настоящая любовь сводит все разногласия на нет, обсуждает проблемы открыто и честно, не позволяя недопониманиям тлеть и разгораться. Она внимательна и нежна.
Кстати, немцы считают Валентина покровителем психически больных людей. В этом что-то есть – люди во влюбленном состоянии мало чем отличаются от умалишенных. При всем при этом, День влюбленных хорош для застенчивых людей, так как в этот день даже самым скромным легче признаться в чувствах.
Но давайте же еще раз поговорим о любви, вспомним, что мы о ней знаем. Сколько бы люди не размышляли, что такое любовь, есть она или нет ее – независимо от наших суждений, она все же, несмотря ни на что, была, есть и будет! Видел ли кто-нибудь хоть одного человека, который сам, по своей воле отказался от любви, отказался любить и быть любимым? Все мы находимся в ожидании этого светлого чувства – это потребность человека. А против природы идти бесполезно, да и надо ли?
Везде и во всем мы видим последствия любви и увлечений. Последствия самые разные, в зависимости от полноты чувства, от взаимности, да много от чего. Когда увлечен, все остальное кажется неважным. Считаешь, что ради своего чувства, простительно совершать глупости, но ошибки, которые человек совершает, находясь под влиянием увлечения, часто откладывают отпечаток на всю дальнейшую жизнь. Поэтому важно разглядеть разницу между любовью и увлечением.
Для некоторых быть вместе – счастье. Другие просто терпят друг друга, а для кого-то это становится настоящим несчастьем. Все дело в том, что кто-то строит отношения на любви, а кто-то на увлечении. В чем же разница между увлечением и любовью?
Настоящей любви с первого взгляда не бывает, считаю. Любовь появляется медленно. Разве можно сразу полюбить человека? Увлечься можно, да, но полюбить... нет, не думаю. Должно появиться взаимное уважение, взаимное понимание, а сразу это не приходит.
Когда любишь, тебе нравится сам человек – его личность и внутренний мир. Когда увлечен, больше интересуют внешность, положение человека в обществе – в первом случае это льстит самолюбию, во втором – поднимает социальный статус и т.д.
А физическая красота очень скоротечная и непредсказуемая штука. «Кто любит за красоту, разве любит ли он его? Достаточно ветряной оспы, чтобы убить эту красоту».
Да, можно сходить с ума от улыбки, взгляда или сексуальных повадок, но когда чувство настоящее – интересует все. Это очень важно, ведь первые эмоции пройдут, страсти поутихнут и понадобится много общих интересов, чтобы сохранить отношения.
Настоящая любовь бескорыстна и не ждет благодарности. Она, прежде всего, отдает, а не получает. Любовь ничего не знает о требованиях, она щедра и наслаждается этим. Из чувства долга нельзя делать ничего, иначе исчезнет радость самоощущения – любовь не делает одолжений.
Это ненастоящая любовь основана на ожиданиях, и что бы ни сделал, ей всегда будет мало...
Любовь... Она исходит из души, из сердца, когда где-то в глубинах подсознания начинаешь подозревать, что нельзя, просто невозможно прозевать этого человека!
Для любви мало физического желания, оно, конечно, тоже имеет место – нельзя обмениваться самым сокровенным с тем, кто не знает твоего тела. Но желание не должно стоять первым, а только наряду с другими притягательными качествами. Секс мгновенен, любовь – это преданность, она не мгновенна, она может быть длиною в жизнь. Секс снимает чувство неловкости, когда просто увлечен; настоящая любовь его порождает.
Когда человек просто увлекается, его интерес то гаснет, то разгорается, ибо быстро возникшие чувства в целом поверхностны, и отношения так же быстро угасают, не успев как следует разгореться. В настоящей любви чувства нежные и постоянные, они не мечутся между безумной страстью и холодным безразличием. Когда в отношениях ураганы, страсти, ссоры и бурные примирения, это не любовь, но не будет этого – и люди просто умрут от скуки.
Хорошее испытание для чувства – испытание расстоянием. Если это увлечение, то время и расстояние убьют притяжение, и любой другой человек легко заменит любимого. Когда действительно любишь – отсутствие любимого только обостряет чувство: кажется, что утрачиваешь часть своей души, и другой никогда не сможет заполнить пустоту.
Некоторые опасаются даже ненадолго расставаться с любимыми: а вдруг он встретит кого-нибудь, пока меня нет рядом? Такое возможно. Но если окажется, что любимый способен обрести счастье с кем-то еще – лучше узнать об этом раньше. С другой стороны, одна моя подруга говорит: «С любимыми не расставайтесь никогда, особенно если они... инфантильны...» Что ж, что-то есть и в этом.
Любовь не может быть ревнивой, она не владеет, а, наоборот, дает свободу, она и есть свобода. Любовь требует духовной близости, и только в ней другой человек становится твоим зеркалом и твоим отражением. Когда она есть – будущее не страшит. Любовь не имеет ничего общего с химией или гормонами, что бы там ни говорили. Настоящая любовь не связана с гениталиями. Бывает, что гениталии уже отказываются функционировать, но сердце... оно продолжает любить до тех пор, пока бьется.
Нам, как воздух, необходимы упоительные и волнующие душу чувства. Отчасти потому, что сами мы иногда сомневаемся, а есть ли они вообще, эти чувства. Как показывает практика – они есть! Когда двое счастливы вместе – это любовь. И верность, кстати, в таком случае – вещь естественная.
И в завершение вернемся к Дню святого Валентина. Относитесь к традициям Дня влюбленных непринужденно и с юмором. А если хочется признаний в любви, но говорить их некому – не беда! Признайтесь в любви к самому себе. Себя нужно любить в первую очередь – это очень важно!
Святой Валентин, если уж быть точным – покровитель не влюбленных, а любящих сердец. Так что, несмотря ни на что, у человека всегда есть любовь: к родителям, к детям, к работе, к природе, к искусству.
Это праздник для всех, без обременяющих любовных традиций. Если кто-то любит вас верно и преданно, а вы отвечаете тем же – так ли уж для вас принципиально важны всякие «сердечки» именно в этот день? Символы мало что значат, когда есть чувства. Главное вы знаете: в вашем сердце всегда есть место для любви.
17.01.2010 Опубликовано 14.02.2010 в рубрике «Психология»
Постоянный адрес этой статьи: [url=http://www.shkolazhizni.ru/archive/0/n-33699/ ]http://www.shkolazhizni.ru/archive/0/n-33699/ [/url]
Многие сегодня понимают. Что запреты добрачных отношений были актуальны лишь для прошлых времен. Сегодня мол., и время и обстоятельства изменились, а библейские указания устарели. Но практика жизни подсказывает, что существует множество преимуществ абсолютного воздержания до брака.
Нарушение божественных норм относительно брака часто влечет за собой тяжелые последствия. Результаты социологических, психологических и медицинских исследований свидетельствуют о пользе воздержания до брака. Я не буду перечислять все эти преимущества, за недостатком времени ,но приведу несколько причин, почему не рекомендуется «жить вместе» до брака, даже если вы уже решили пожениться.
1. Интимные отношения до брака часто приводят к разрыву. Статистика говорит, что такие браки распадаются легче. Даже помолвленные, вступив в интимную связь, саму помолвку разрывают чаще. Одна из причин заключается в том, то тяга мужчины к браку уменьшается, когда его потребности удовлетворяются вне брака. Важно отметить, что после интимной связи полностью меняется динамика отношений и трудно предвидеть, как они будут развиваться даже в недалеком будущем.
2. Такие пары склонны уклоняться от проблем, которые могут возникнуть. Вместо того, что бы решать их, они прикрывают их сексуальными отношениями. На некоторое время это сглаживает острые углы. Но таким образом пара не приобретает жизненно важных навыков решения проблем. Молодые боятся разрушить свои неоформленные отношения, поэтому решение возникающих проблем откладывают на время после заключения брака. Можно сказать. Что «жизнь вместе» до свадьбы ведет молодых на опасный, заминированный путь.
3. «Жизнь вместе» до брака часто происходит далеко не в идеальных условиях. Возникающие в это время неудобства, а также страх быть застигнутыми врасплох или забеременеть могут положить начало цепной реакции неразумных действий и привычек. В свою очередь дурные привычки, приобретенные до брака, часто переходят и в семейную жизнь.
4. В ходе таких отношений до брака формируется чувство вины, при чем различной степени. Очень часто девушки описывают это словами «испугана», «встревожена», «виновата». Слово «счастлива» и «довольна» встречаются крайне редко. Чем дольше продолжается «жизнь вместе» до брака. Тем более углубляются чувства вины, страха, теряется самоуважение.. Эти чувства не проходят сразу же после свадебной церемонии, и даже со временем многим не так просто избавиться от них.
5. Добрачные связи непрочны, при определенных обстоятельствах свадьба может не состояться. Помолвка - не всегда гарантия свадьбы. Могут возникнуть различные ситуации. Можем ли мы быть уверенными, что доживем до дня свадьбы? Не может ли случиться автомобильная катастрофа или какое либо другое несчастие? А если за это время молодая женщина забеременела? Какую фамилию будет носить ребенок? А как насчет наследства, имеет ли ребенок на него право? Возникает много вопросов. На которые часто невозможно найти ответ. Поэтому, если молодые люди не проявляют воздержание до свадьбы, они становятся на скользкий путь сексуальной распущенности.
6. Если молодые люди уже «живут вместе». То какой смысл вообще в свадьбе? Только чтобы собрать гостей, хорошо поесть и весело провести время... Для молодых этот день уже ничего не значит, фактически они уже муж и жена.
7. Первый месяц жизни молодоженов называют медовым. Почему он так назван? Начинается новый этап жизни двух людей. После торжественных минут бракосочетания наступает время. Когда молодые становятся «одной плотью». Незабываемые дни прекрасного, счастливого медового месяца пара будет вспоминать долгие годы как одно из самых прекрасных событий в жизни. «Жизнь вместе» до брака снижает значение этого периода. Точнее, уничтожает его.
Брак установлен Богом в самом начале человеческой истории и предназначен для удовлетворения физических. Эмоциональных, социальных и духовных нужд человека. Брак и по сей день является сердцевиной общества, центром взаимоотношений между людьми. Сила любой семьи и общества зависит от стабильности, незыблемости брака. К сожалению. Сегодня, когда разрушаются библейские принципы морали, растет и число разводов. Хотя некоторые говорят, что «жизнь вместе» до брака помогает молодым лучше узнать друг друга, но к сожалению, в таких ситуациях происходит противоположное - число разводов увеличивается.
Подводя итог, хочу подчеркнуть. Бог запретил добрачные отношения не потому. Чтобы посмотреть. Насколько мы послушны, или чтобы лишить людей удовольствия. Господь хочет защитить нас. Он знает, что для нас является наилучшим. Следуя Его принципам, мы будем жить дольше, более счастливой, полноценной жизнью. Это истинно даже в том случае. Если Его законы кажутся вам сейчас лишенными всякого смысла.
Многие сегодня понимают. Что запреты добрачных отношений были актуальны лишь для прошлых времен. Сегодня мол., и время и обстоятельства изменились, а библейские указания устарели. Но практика жизни подсказывает, что существует множество преимуществ абсолютного воздержания до брака.
а возраст имеет значение??? [взломанный сайт] а то тогда как быть нам с Закирсоном??? [взломанный сайт]
Отправлено: 19.02.10 15:51. Заголовок: да же не знаю что и ..
да же не знаю что и сказать с одной стороны то оно конечно а вот с другой стороны оно то что не то..... [взломанный сайт] я как отец конечно категорично против до брачных отношений,( у меня дочь если кто не знает) но как мужчина и исходя из своего пусть не богатого опыта то за
Отправлено: 19.02.10 18:49. Заголовок: Palatov пишет: по п..
Palatov пишет:
цитата:
по подробней чтоб у нас стимул с Закирсоном был
Выбирайте другую тему или создавайте новую....а то я тут скоро подчищу как и в других замусоренных. А по сути вопроса отвечу - всё должно происходить в своё время отведённое вам и жизнью и Богом(или это тоже самое) !!!
Сегодня, просмотрев фильм "Анастасия. Ангел русской эскадры" в эфире Первого канала я узнал о судьбе такого замечательного человека как Анастасия Ширинская-Манштейн. Фильм о человеке который всегда любил Россию. Хочется много написать, но честно говоря не могу, так не могу подобрать слов для описания чувств которые я испытал просмотрев этот фильм.Так как в фильме затрагивается всё то дорогое о чём мы порою и не задумываемся...фильм об истории Флота Российского, фильм об удивительной русской женщине Анастасии Ширинской-Манштейн.
21 декабря 2009 года, в 6 часов утра, на 98 году жизни, в скромной домике в тунисском порту Бизерта скончалась Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн. Она сделала много добрых дел и награждена орденами России, Туниса и Франции. Ее волю выполнил Патриарх Московский и всея Руси. Благодаря ей сохранены православные храмы: Александра Невского в Бизерте и Вознесения Христова в городе Тунис. Президент России подарил ей свою книгу с дарственной надписью. Президент Туниса вручил ей орден Командора культуры. Мэр Парижа, ее ученик, часто навещал ее. Тунисцы назвали ее «жемчужиной Бизерты» или просто «наша Бабу». Для многих тунисцев она стала учительницей и воспитательницей. Русские военные моряки назвали ее «Бабушкой Русского флота», и когда корабли под Андреевским флагом заходили в Бизерту, она была самым почетным гостем на борту. Проживя жизнь вдали от Родины, она сохранила в себе Россию. Настоятелю храма Воскресения Христова в г. Тунис (Тунис), протоиерею Димитрию Нецветаеву, русской общине в Тунисе С чувством глубокой скорби узнал о кончине на 98-м году жизни старейшины русской общины в Тунисе А.А. Ширинской-Манштейн. Молюсь об упокоении ее души в вечных обителях. Живя вдали от Родины, Анастасия Александровна проявляла подлинно христианскую заботу о наших соотечественниках, которые обрели свое пристанище на земле Северной Африки. Много сил и трудов положила она на обустройство русских храмов в Тунисе, являясь на протяжении нескольких десятков лет их бессменным ктитором. В моей памяти Анастасия Александровна оставила образ удивительно светлого, скромного и благородного человека, болеющего за судьбы Отечества. Верю, что ее жизненное наследие сохранят наши современники и потомки, которые уже немало сделали для этого благого дела, создавая в Тунисе музей ее имени. Вечная память новопреставленной рабе Божией Анастасии! КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Документальный фильм о Русской эскадре, созданный киностудией ЭЛЕГИЯ, получил премию НИКА Российской Киноакадемии как ЛУЧШИЙ НЕИГРОВОЙ ФИЛЬМ 2008 года. Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн, рассказывает о трагических событиях прошлого века, когда Русская эскадра, 33 военных корабля и шесть тысяч русских, были вынуждены покинуть Россию. Это произошло в Крыму, в 1920 году. Подробности на сайтах http://www.sootetsestvenniki.ru/ и http://www.sologubovskiy.ru/ Источник
АНАСТАСИЯ. Вечная память! AAOMIR
Фильм "Анастасия. Ангел русской эскадры" в эфире Первого канала 21 февраля 2010 года в 12.10
Премьера!
Фильм "Анастасия. Ангел Русской эскадры"
Этот фильм рассказывает об удивительной русской женщине Анастасии Ширинской-Манштейн. Маленькой девочкой она покинула Россию и почти всю жизнь прожила в эмиграции, в Тунисе. Осенью 1920 года, после ожесточенных боев части Красной Армии взяли Перекоп. В Крыму, который оставался одним из последних оплотов Белого движения в России, объявили эвакуацию… 130 судов, среди которых были корабли Императорской Черноморской эскадры, а также пассажирские, ледокольные, грузовые, буксирные и другие суда, ушли из Крыма. На их борту в турецкий город Константинополь отправилось почти 150 000 человек. Большинство гражданских беженцев и военных осталось в Турции, Сербии и Болгарии. 23 декабря 1920 года к берегам северной Африки, в тунисский порт Бизерта вошел первый русский корабль, а затем и остальные 32 русских военных корабля. Вместе с военными моряками прибыли и их семьи. Среди них была Настя, восьмилетняя дочь Александра Сергеевича Манштейна, командира эскадренного миноносца "Жаркий". Свидетель и летописец отшумевшей эпохи, Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн все прекрасно помнит… Живы воспоминания о старом броненосце "Георгий Победоносец", на котором четыре года жили семьи моряков. На Пасху от него пахло куличами… На батарейной палубе была открыта школа, учителями в которой трудились адмиралы и офицеры Императорского флота. Арифметику малышам преподавал генерал, в свое время читавший алгебру и астрономию в Морском корпусе в Санкт-Петербурге. Анастасия помнит, как дети, будто воробьи усеявшие мачты, часами просиживали там, неотрывно глядя в открытое море… в надежде на что-то… на что именно, они и сами не знали. Она часто дралась с одним мальчиком, обижавшим ее младших сестер. И каждый раз из каюты выскакивала его разъяренная матушка и бранила Анастасию "большевичкой"… А много лет спустя эта почти уже лишившаяся рассудка старуха, угасая на смертном одре и сжимая руку склонившейся над ней Анастасии, прошептала: "Ты приехала ко мне из Севастополя? Если бы ты знала, как мне туда хочется…" Анастасия помнит, как однажды эмигрантская тоска и беспросветная жизнь толкнула нескольких офицеров на отчаянный поступок: они открыли кингстоны и затопили канонерскую лодку "Грозный", а сами в попытке свести счеты с жизнью вскрыли себе вены. Она помнит, какие бедствия и нищета обрушились на списанные на берег экипажи русских кораблей. Не имея гражданства, моряки работали землемерами, строили дороги, прошагали тунисскую землю вдоль и поперек. Тем, кто умолял дать ему работу в море, хотя бы на рыболовецких шхунах, власти неизменно отказывали. Контр-адмирал Беренс, командующий Русской эскадрой, отказался принять французское подданство. И ему пришлось подрабатывать на разных работах, он даже строчил на швейной машинке дамские сумочки. Зоя Николаевна, мать Насти, говорила: "Мне не стыдно идти в чужой дом работать прислугой, лишь бы мои дети могли учиться". Анастасия Александровна отлично помнит, как вечерами мать стирала белье в огромном чане, в ледяной воде, напевая: "Эх ты Русь моя, Русь Державная, моя Родина Православная".
И каждый Новый год моряки поднимали бокалы с неизменным тостом: "В этом году будем в России". С этой надеждой жили и с ней умирали. На вратах русского Храма Александра Невского в Бизерте выбита надпись: "Блаженны изгнанные правды ради… яко тех есть царствие небесное". Его построили на пожертвования сами моряки. И все в нем – от строительных работ до иконописи – делали своими руками. В Храме - мраморная плита, на которой высечены имена кораблей, пришедших в 1920-м в Бизерту. Еще 20 лет назад Анастасии трудно было поверить в то, что в конечном итоге все-таки случилось. В Бизерту вновь заходят корабли под русским Андреевским флагом. И она видит их. Почетный караул под звуки духового оркестра печатает шаг к братской могиле моряков Русской эскадры. И Анастасия была самым дорогим гостем на судах Российского Военно-Морского флота, зашодивших в Тунис. Она – живая память, связующая нить между двумя эпохами. Во время работы над фильмом его авторы спросили Анастасию Александровну: что бы она хотела передать россиянам? И та ответила: "Никогда нельзя терять надежду!" (Н.С.)
www.1tv.ru/documentary/fi=6442 ООО "Элегия", Россия, 2008 Автор сценария, оператор: Николай Сологубовский Режиссер: Виктор Лисакович Продюсеры: Левон Манасян, Долорес Мелконян
Призы и награды фильма «АНАСТАСИЯ» • Премия "Ника" Российской киноакадемии за лучший неигровой фильм (Москва, апрель 2009г.) • Приз за лучший неигровой фильм на Третьем международном кинофестивале "Русское зарубежье" (Москва, ноябрь 2009г.) • Специальный Приз жюри XIV Международного фестиваля фильмов о правах человека "Сталкер" (Москва, декабрь 2008 г.) • Диплом Первого Всероссийского фестиваля документального кино "Человек и война" (Екатеринбург, декабрь 2008 г.) • Приз губернатора Вологды "За талантливое воплощение живой исторической памяти, восстанавливающей духовные традиции тысячелетней России" на IV кинофестивале неигрового и анимационного кино для детей и юношества "Фрески Севера" (Вологда, декабрь 2008 г.) • Приз за лучший документальный фильм на Пятом международном фестивале военно-патриотического фильма имени С.Ф. Бондарчука "Волоколамский рубеж" (Волоколамск, ноябрь 2008 г.) • Главный приз Открытого фестиваля кинодокумента "Окно в Россию ХХI век" (Москва, ноябрь 2008 г.) • Главный приз "Золотой меч" на Шестом Международном фестивале военного кино имени народного артиста СССР Юрия Озерова (Москва, октябрь 2008 г.) • Приз "За лучшее отображение и исполнение заповеди "За други своя" Десятого Кубанского фестиваля православных фильмов (Краснодар, октябрь 2008 г.) • Приз зрительских симпатий, Приз Государственного архива кинофотодокументов "За высокохудожественное отражение реальности на экране" и Приз Полномочного представителя Президента РФ в Уральском Федеральном округе "За развитие патриотической темы" на Фестивале документального кино "Россия" (Екатеринбург, июль 2008 г.) • Памятный знак и диплом Севастопольского морского собрания на IV Севастопольском международном кинофестивале, посвященном 225-летию Севастополя и 100-летию российского кинопроизводства (Севастополь, июнь 2008 г.) • Приз "Золотой кентавр" на XVIII Международном кинофестивале документальных, короткометражных игровых и анимационных фильмов "Послание к Человеку" (Санкт-Петербург, июнь 2008 г.) • Приз зрительских симпатий на кинофестивале "Русская весна" (Париж, апрель 2008 г.) (Н.С.)
Жизнь вдали от Родины. Биография А.Ширинской
Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн родилась 5 сентября (23 августа по старому стилю) 1912 года, в семье морского офицера А.С. Манштейна.
Мать Анастасии Александровны, Зоя Николаевна Доронина, родилась в Санкт-Петербурге. После эвакуации из Крыма жила в Бизерте. Скончалась и похоронена во Франции.
Отец Анастасии Александровны, Александр Сергеевич Манштейн, происходил из рода генерала Христофора Германа фон Манштейна. Окончил Морской кадетский корпус, служил на Балтийском флоте. В 1920 году старший лейтенант Манштейн был командиром эскадренного миноносца "Жаркий", который вместе с другими кораблями Черноморского флота России покинул Крым в ноябре 1920 года, а затем прибыл в Бизерту. В Бизерте был начальником броненосца "Георгий Победоносец", членом комитета по строительству русского православного Храма святого Александра Невского. Похоронен в Бизерте в 1964 году.
Некоторые факты из биографии А.Ширинской-Манштейн:
23 декабря 1920 года Анастасия вместе с мамой и сестрами Ольгой и Александрой прибыла в Бизерту на пассажирском транспорте "Великий князь Константин" с другими семьями моряков. Несколько лет она жила с семьей на броненосце "Георгий Победоносец".
29 октября 1924 года на всех кораблях Русской эскадры в Бизерте был спущен Андреевский флаг. Анастасия стала свидетельницей этого трагического события, находясь на борту "Георгия Победоносца".
В 1929 году Анастасия закончила среднюю школу Лякор. Учитывая хорошие результаты экзаменов, ее приняли в предпоследний класс колледжа "Стефен Пишон". Тогда же она начала давать частные уроки.
В 1932 году Анастасия отправилась в Германию продолжать образование. Окончила высшую математическую школу. В 1934 году вернулась в Бизерту.
В 1935 году Анастасия вышла замуж. Муж – Муртаза Мурза Ширинский, родился в 1904 году – прямой потомок старинного татарского рода князей Ширинских в Крыму. Похоронен в 1982 году на мусульманском кладбище в Бизерте.
В 1936 году у Ширинских родился сын Сережа. Он был женат на туниске, развелся. Жил с Анастасией Александровной в маленьком доме в Бизерте. Работал журналистом, снимал фильмы и сам снимался в кино. Сейчас он продолжает жить в том же доме.
В 1940 году у Ширинских родилась дочь Тамара. Замужем не была. Тамара – французская гражданка. Живет во Франции.
В 1947 году у Ширинских родилась дочь Татьяна. Она вышла замуж и приняла французское гражданство. Живет в Ницце, заботится о русской православной общине. У нее два сына, Жорж (Георгий) и Стефан (Степан). Жорж работал у голливудского режиссера Спилберга, затем рисовал мультфильмы на киностудии Диснея. Сейчас работает самостоятельно. Живет в Париже, жена Барбара - француженка, у них два сына: Георгий Александр и Ромео Николя. Стефан – архитектор, живет в Ницце, женат на француженке. Дочка Анна родилась в декабре 2006 году и стала любимицей большой семьи Анастасии Александровны.
В июле 1990 года Анастасия Александровна с дочкой Татьяной впервые посетила Советский Союз (Москва, Петербург, Лисичанск, Рубежное).
В 1992 году Анастасия Александровна вновь посетила Россию с внуком Георгием (Москва, Петербург, Кронштадт).
29 октября 1996 года в 17 часов 45 минут Андреевский флаг с канонерской лодки "Грозный", спущенный в 1924 году, был снова поднят в Бизерте на паруснике "Петр Первый". В торжественной церемонии участвовали Анастасия Александровна и Вера Робертовна фон Вирен-Гарчинская, дочка командира "Грозного".
17 июля 1997 года в Посольстве России в Тунисе Анастасии Александровне был торжественно вручен российский паспорт с изображением двуглавого орла. Закончилась 70-летняя эпопея: все эти годы она жила с Нансеновским паспортом (паспорт беженца, выдаваемый в Европе в 20-30-х годах), в котором была надпись: "Данный паспорт выдан для всех стран, кроме России".
Декабрь 1998 года. Анастасия Александровна заканчивает рукопись своей книги воспоминаний на французском языке и начинает работать над ее русским вариантом. Книга под названием "LA DERNIERE ESCALE" издана в Тунисе в 2000 году и переиздана под названием "BIZERTE. LA DERNIERE ESCALE" в октябре 2009 года. По-русски книга вышла в 1999 году под названием "Бизерта. Последняя стоянка". Книга была передана Президенту России Владимиру Путину. В ответ Путин прислал книгу "От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным." с дарственной надписью. В ноябре 1999 года Анастасия Александровна приехала в Москву на презентацию своей книги.
21 декабря 2009 года в 6 часов утра Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн скончалась в своем доме в Бизерте. Ушел из жизни последний свидетель трагических событий Гражданской войны в Крыму, свидетель судеб многих моряков и офицеров Русской Эскадры.
Анастасия Александровна похоронена 24 декабря 2009 года на христианском кладбище в Бизерте, рядом с могилой отца, Александра Сергеевича Манштейна. На одном мз венков написано: «От русских моряков». (Н.С.)
2010 год. 90-летие исхода Русской эскадры
1920 год. Гражданская война в России окончилась поражением Белых армий. Красная армия ворвалась в Крым, и генералом Врангелем, командующим Белой армией на юге России, был отдан приказ об эвакуации. 130 судов, среди которых были корабли Императорской Черноморской эскадры, пассажирские, ледокольные, грузовые, буксирные и другие суда, ушли из Крыма. На их борту за несколько дней ноября 1920 года из Крыма в Константинополь было эвакуировано почти 150 000 человек: военные моряки, солдаты и офицеры армии Врангеля, студенты, чиновники, доктора, учителя, священники…
Большинство гражданских беженцев и военных частей осталось в Турции, Сербии и Болгарии.
1 декабря 1920 года Совет министров Франции принимает решение направить русские военные корабли в порт Бизерта в Тунисе, находившемся в то время под французским протекторатом. 8 декабря 1920 года Русская эскадра покинула Константинополь.
Из сообщения штаба русского флота: "Из Константинополя в Бизерту [вышли корабли] с 6388 беженцами, из которых - 1000 офицеров и кадет, 4000 матросов, 13 священников, 90 докторов и фельдшеров и 1000 женщин и детей".
К африканскому берегу русские корабли шли с французскими флагами на грот-мачтах и с Андреевским флагом на корме. Всего в Бизерту, пройдя три моря, преодолевая штормы и бури прибыло 33 русских военных корабля.
На кораблях Эскадры в Бизерте сохранялись все традиции Российского Императорского флота. Офицеры и моряки делали все, что было в их силах, чтобы поддерживать корабли в боевом состоянии. Более того, был воссоздан Морской корпус. Сам Морской корпус, детище Петра I, существовал в России с 1701 года. Сначала в Москве под названием Школа математических наук и навигации, а затем в Петербурге, как морское училище. Его слушателей именовали гардемаринами. После революции Морской корпус оказался в Крыму, а затем попал в число эвакуировавшихся из Севастополя.
С 1921 года в Бизерте началась подготовка русских гардемаринов для будущего Русского флота. Как сказал тогда директор училища, вице-адмирал А. Герасимов, "русские дети учились любить и почитать свою православную веру и Родину, готовились стать полезными деятелями при ее возрождении". Триста человек окончили это училище к маю 1925 года.
Русская эскадра в Бизерте была на обеспечение Франции. В 1922 году Франции были переданы корабли "Дон" и "Баку", затем еще восемь русских военных кораблей. Их продали в Италию, Польшу и Эстонию, а деньги пошли на содержание эскадры. На огромном плавучем судоремонтном заводе "Кронштадте", переименованном в "Вулкан", подняли французский морской флаг, и он ушел в Марсель, чтобы стать частью французских ВМС.
29 октября 1924 года - один из самых трагических дней в истории Российского флота. В 17 часов 25 минут русскими офицерами в последний раз был спущен Андреевский флаг. В этот день все, кто еще оставался на кораблях эскадры: офицеры, матросы, гардемарины, участники Первой мировой войны, моряки, пережившие Цусиму, в последний раз видели Андреевский флаг, развевающимся над кораблями. И вот прозвучала команда: "На Флаг и Гюйс!" и спустя минуту: "Флаг и Гюйс спустить!"
Анастасия Александровна не могла без волнения рассказывать об этих минутах. И она всегда добавляла в наступившей тишине: «У многих на глазах были слезы...»
В декабре 1924 года, после установления советско-французских дипломатических отношений в Тунис из Парижа прибыла советская делегация во главе с академиком Крыловым, в состав которой входил Евгений Андреевич Беренс, красный морской офицер, брат Михаила Андреевича Беренса, командующего Эскадрой. Комиссия должна была осмотреть корабли и проследить за подготовкой их буксировки в Черное море. Был составлен список кораблей для возвращения на Родину. Но после протестов генерала Врангеля, а также некоторых стран, не желавших восстановления морской мощи России, Франция отказалась передавать корабли, и они уже навсегда остались в Бизерте и со временем были проданы на лом. Как написал в своей книге Крылов, "вся работа комиссии пропала зря: вмешались политики и дипломаты".
Постепенно были разобраны "Генерал Алексеев", "Георгий Победоносец", "Генерал Корнилов", "Алмаз", "Жаркий", подводные лодки...
Русскими предпринимателями была создана фирма для демонтажа кораблей, и часть вырученных денег была использована для помощи русским в Тунисе и для строительства в Бизерте Храма Александра Невского.
Сойдя с кораблей на берег, офицеры и матросы брались за любую работу. Они были землемерами и топографами, механиками и электриками, кассирами и счетоводами, учили музыке и врачевали. Многие уехали в другие страны, в Европу, прежде всего во Францию, в Америку, Алжир и Марокко. Часть офицеров пошла на службу в Иностранный легион Франции, в армии других государств. Русские офицеры воевали и гибли, отстаивая чужие земли и чужую свободу. Молодежь продолжила учебу во Франции, Чехословакии и других странах и многие из них стали гордостью флотов этих стран.
В 1956 году русские моряки, разбросанные по всему свету, собрали средства и построили еще один православный храм, в столице Туниса, в честь Русской эскадры и назвали его Церковь Вознесения Христова.
В 1996 году Россия праздновала трехсотлетие своего Флота, созданного Петром Первым. В Санкт-Петербурге в Казанском соборе был поднял Андреевский флаг миноносца "Жаркий", который сохранила и передана на родину семья старшего лейтенанта А.С.Манштейна. В Бизерту прибыла делегация Военно-Морского флота России, которая передала Храму Александра Невского драгоценный дар из Севастополя: шкатулку с землей, взятой у входа во Владимирский собор, где в далеком 1920 году получили благословение моряки, уходившие от родных берегов под Андреевским флагом.
Сегодня в Бизерту вновь заходят русские корабли под Андреевским флагом, люди посещают Храмы в Бизерте и Тунисе и возлагают венки около памятника русским морякам на христианском кладбище в Бизерте и на могиле в Буржель (Тунис) последнего командующего Русской эскадры, контр-адмирала Михаила Андреевича Беренса.
21 декабря 2009 года, на 98-ом году жизни ушла от нас последняя свидетельница Русской эскадры - Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн, дочь старшего лейтенанта А.С.Манштейна, жившая в Бизерте с 1920 года. Именно благодаря ей, в первую очередь, были сохранены Храмы, русские могилы и память о Русской эскадре. (Н.С.)
История Бабу. Автор сценария Николай Сологубовский решил сам снимать историю
- В фильме "Анастасия. Ангел русской эскадры" мы создавали образ русской женщины, - заявил в интервью Первому каналу автор сценария и оператор фильма "Анастасия" Николай Сологубовский. – Главное в этом фильме – любовь!"
Он прилетел в Тунис в декабре 1985 года в качестве корреспондента АПН и в 1987 году познакомился с Анастасией Александровной Ширинской-Манштейн, будущей героиней его фильма. В 1990 году он написал заявление об уходе из агентства и оказался, по его словам, «за бортом АПН», но «на корабле Истории». С Анастасией Александровной, или, как ее называли в Тунисе, "Бабу", он встретился в доме советского морского офицера Аркадия Саркисова в Бизерте. Тогда же Ирина Николаевна, супруга Николая, посоветовала ему снять фильм о судьбе этой женщине.
Но осуществить идею удалось гораздо позже. "Когда в марте 2007 года я встретился с Бабу, которая пережила тяжелую болезнь, когда она сказала, что, видно, не зря она вернулась сюда, и молча посмотрела на меня, я понял: "Или сейчас, или..." , - вспоминает Н.Сологубовский. – В глазах Бабу я читал: "Я хочу рассказать, а ты должен заснять. Для памяти!"
По словам автора фильма, в основу сценария фильма легли записи рассказов Анастасии Александровны, которые Н.Сологубовский делал в течение двалцати лет. Сценарий фильма попал в руки режиссера-документалиста Виктора Петровича Лисаковича, тот согласился снимать историю Бабу и Русской эскадры. Пока искали оператора, Н.Сологубовский продолжал снимать Анастасию Александровну в Бизерте на любительскую камеру, и, в конце концов решил, что оператором должен быть он сам. И это решение не было авантюрой: в 1975 году Н.Сологубовский закончил операторский факультет ВГИКа. "Я приезжал к Бабу много раз, снимал важные события в ее жизни: приезд дочерей, внуков, правнуков, разных делегаций, приезд к Бабу ее ученика, мэра Парижа Бертрана Дэланоэ, приход в Бизерту русского военного корабля "Перекоп" и волнующую встречу Анастасии Александровны с русскими офицерами», - рассказывает Н.Сологубовский.
И вот фильм снят. "Господи, как я был счастлив, когда 5 января 2008 года показал фильм Анастасии Александровне и ее сыну Сереже, - делится воспоминаниями Н.Сологубовский. - Фильм кончился, я увидел ее прекрасные глаза, услышал ее добрые слова".
По его словам, Анастасия Александровна была бы очень рада тому, что фильм будет показан в телеэфире. "Она меня часто спрашивала, когда я ей сообщал о новом Гран При, полученном нашим фильмом на очередном кинофестивале: «А когда по телевидению?", - спрашивала Бабу. Ну что я мог ей сказать? О проблемах русского документального кино, которое не имеет своего «голубого экрана»? А ведь каждый документальный фильм – это документ эпохи!»
Сам Н.Сологубовский, по его словам, " очень рад, что "Анастасия" выходит на большой экран: «Я надеюсь, что это даст возможность миллионам российских зрителей увидеть "Бабушку русского флота" и услышать ее рассказы о русских людях, о другой России, которую они сохранили в своих сердцах... И даст возможность задуматься..."
Обращаясь к зрителям фильма, Н.Сологубовский сказал: "Умоляю! В воскресенье, 21 февраля, отложите на час свои заботы, тарелки, вилки, стаканы, рюмки, газеты, журналы и прочее. Умоляю! Посмотрите Первый канал! Побудьте наедине с Анастасией Александровной! И вы услышите послания, которые хотели бы вам передать русские моряки из тунисской Бизерты, из той далекой России, которая всегда с нами!" (Н.С.)
ПАМЯТЬ О ПРОШЛОМ. ОЦЕНКА А.ШИРИНСКОЙ ФИЛЬМА «АНАСТАСИЯ»
"Настоящее без прошлого – это настоящее без будущего!" - так сказала Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн 5 января 2008 года после первого просмотра фильма "Анастасия". Несмотря на признание фильма различными фестивалями, она так ждала показа картины об истории русской эскадры на телевидении России.
Она пожелала успехов фильму и выразила надежду на то, что он будет показан в России. "В России живут новые поколения, русские люди страстно ищут свое прошлое, - отметила Анастасия Александровна. – И я хочу, чтобы нить с прошлым не прервалась. Введь мы так надеялись, что русские дети будут снова искать историю своей страны и тысячелетнюю культуру России".
Анастасия Александровна 89 лет прожила вдали от России, в Бизерте. Она написала книгу "Бизерта. Последняя стоянка" о Русской эскадре и своей жизни. Она частно приходила на христианское кладбище в Бизерте, где похоронен его отец, его товарищи, их семьи, где каждый камень напоминает о трагедии, которая началась для России в 1914 году, когда разразилась Первая мировая война, а затем началась цепь событий, которая привела к тому, что многие русские люди оказались на чужбине.
Анастасия Александровна надеялась, что никогда больше не повторится с Россией то, что пришлось пережить в двадцатом веке: "Если бы я могла начать жизнь снова, я начала бы с молитв о том, чтобы русский никогда не поднял руку на русского, чтобы никогда человек на убивал человека и чтобы на Земле не было братоубийственных войн".
"Мы - русские, мы с достоинством любим Poccию и народ русский. Эта любовь наша выражается и в стремлении понять изменения в жизни русских людей, - говорила Анастасия Александровна. - Мы должны найти и в прошлом, и в настоящем те лучшие стороны, которые будут переданы будущим поколениям. Раз и навсегда мы должны ясно понять, что новой Poccии мы ничего не можем дать, кроме любви".
29 марта 2007 года в Бизерте в ответ на вопрос "Что бы вы хотели сказать россиянам?" Анастасия Александровна заявила: "Хотела бы сказать, что никогда нельзя терять надежду! И поэтому, когда кто знает что-нибудь и может с уверенностью сказать, где есть правда, чтобы обелить людей от разных обвинений недостойных, он должен сказать! Он должен все, что вспомнит, оставить, чтобы была последовательность в звеньях Истории России. И тогда он сделает великое дело! И я надеюсь, что я смогла передать новым поколениям Память о наших достойных отцах." (Н.С.)
Интервью Сергея Филатова, корреспондента газеты "Правда" в Тунисе (1983-1991гг.)
Семьдесят лет Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн, дочь командира эскадренного миноносца «Жаркий», хранила историю Русской эскадры, которая пришла в тунисский порт Бизерта в 1920-1021гг.
Во время Гражданской войны Красная армия ворвалась в Крым и оттеснила силы противника к морю. Командующий белой армией генерал Врангель отдал приказ об эвакуации. 150 тыс. человек, включая офицеров и гражданских, на 130-ти кораблях готовятся отплыть из крымских портов. Среди них была Настя, 8-летняя дочь командира эскадренного миноносца "Жаркий". Спустя 70 лет, благодаря ее воспоминаниям, весь мир узнает о судьбе Русской Эскадры. ...
"Надо, чтоб кто-то, хоть один человек, в нужный момент оказался на нужном месте, чтобы цепь – от поколения к поколению – не прервалась". Так Анастасия Ширинская говорила о сохранении истории. И такой человек нашелся. Сергей Филатов – корреспондент газеты "Правда" в Тунисе, который в 1987 году первым рассказал об Анастасии Ширинской и Русской эскадре.
"В 1987 году я был корреспондентом "Правды" в Тунисе. Это был год 70-летия Советской власти. В начале года я получил задание из Москвы найти какие-то факты из истории о Русской эскадре – эскадре черноморского флота, которую Врангель увел из Крыма в 1920 году".
По воспоминаниям Сергея Филатова, его весьма радушно встретила приветливая, во всех отношениях приятная женщина. На тот момент ей было 75. Однако, как говорят журналисты, "чтобы войти в тему" корреспонденту из Москвы не хватило одного дня. И он напросился к ней еще раз.
То, что тогда было внимательно выслушано и записано Сергеем Филатовым, сегодня отражено в неигровой картине "Анастасия. Ангел русской эскадры" об удивительной русской женщине, почти всю жизнь прожившей в эмиграции, в Тунисе. Анастасия Александровна Ширинская–Манштейн до последних дней своей жизни оставалась хранительницей Церкви Александра Невского, построенной русскими эмигрантами в Бизерте, и Церкви Вознесения Христова в тунисской столице. Она заботилась о могилах русских моряков, поддерживал тесные связи со многими их потомками.
Анастасия Александровна - последний свидетель трагической истории Русской эскадры. В этом фильме она рассказывает о судьбе русских моряков и об их жизни на чужбине.
6 лет назад Ширинская пережила тяжелую болезнь и кому, но вышла из нее. "Она мне рассказывала, что ее как будто вытащил кто-то.Она считала, что ее миссия – это сохранить память об этом периоде нашей истории". Анастасии Ширинской удалось посмотреть картину в ее окончательном варианте в январе 2008 года. А в декабре 2009 года ее не стало.
Православие и православные храмы в Тунисе
Среди пассажиров кораблей Русской эскадры, прибывших в Бизерту в конце 1920 года, оказалось 13 священников. Были устроены церкви на броненосце "Георгий Победоносец", на котором жили семьи офицеров, и в Сфаяте, где расположился Морской корпус, эвакуированный из Севастополя. В самой столице, в Тунисе, с разрешения тунисцев, под церковь приспособили один из домов в центре города.
Анастасия Ширинская-Манштейн многое рассказала о том, какую роль сыграли православная вера, молитвы и иконы в жизни русских моряков, оказавшихся на чужбине:
– Достоинство и уважение – все чувствовали необходимость в этом, чтобы переносить трудности, - говорила она.- На корабле "Георгий Победоносец" жило несколько сотен человек разного социального происхождения, разного воспитания, образования и возраста. И все же мы, дети, от этого не страдали. Старые принципы воспитания сыграли, конечно, свою роль. Но полнота нашего детского мира во многом была обязана нашему религиозному воспитанию, определявшему повседневную жизнь.
В конце двадцатых годов русская православная община в Бизерте была еще достаточно многочисленной. Для священника была снята квартира, где одна из комнат служила церковью. Анастасия Александровна вспоминает:
– По субботам вечером мы ходили на Всенощную, а в воскресенье утром – на Литургию. Как всегда, жизнь вокруг церкви нас очень объединяла. Мы слушали Часы, дамы пекли просфоры и вышивали церковные одеяния, дети по очереди прислуживали.
В тридцатые годы православная община решила построить в Бизерте Храм-Памятник в честь кораблей Русской эскадры. В сборе пожертвований участвовали все: и те русские офицеры и моряки, которые еще оставались в Тунисе, и те, кто уже уехал в другие страны, но сохраняли связь с Бизертой, последней стоянкой Русской эскадры.
В 1936 году, в ответ на просьбу Ассоциации русских православных, декретом тунисского бея Ахмеда-паши было разрешено приобрести на улице Ницца в Бизерте участок в 200 квадратных метров для строительства Храма.
– Конечно, в первую очередь, эмигранты давали (на строительство Храма), – вспоминает Анастасия Александровна. – Но и французы давали, и тунисцы. И все делалось своими руками. Проект церкви был подготовлен русским архитектором Козминым.
– Мы находили понимание со стороны тунисских мусульман, – говорит Анастасия Александровна. – Тунис – веротерпимая страна, и нам никто никогда не мешал здесь молиться.
10 октября 1937 года состоялась торжественная закладка Храма. В закладной камень были вложены икона Спасителя и коробочка с русской землей. Анастасия Александровна рассказывает:
– Так мы с божьей помощью построили этот храм. Многое здесь – с кораблей, многое сделано своими руками. Завеса на царских вратах храма – это сшитый женами моряков Андреевский флаг. Иконы и утварь – из корабельных церквей, подсвечники –снарядные гильзы. Некоторые иконы созданы самими моряками или членами их семей. Посмотрите на икону "Тайная вечеря", которую нарисовала мадам Чепега. Когда приезжал один митрополит из Америки, я показала ему эту икону и говорю: "Александра Эрнестовна рисовала "Тайную Вечерю"!" А он сказал что-то вроде того, что у Леонардо да Винчи лучше вышло. Я ответила ему, может быть, не по-христиански: "Но у нас не было времени так долго ждать. Нам надо было молиться вовремя!"
10 сентября 1939 года Храм был освящен в честь святого Благоверного Великого князя Александра Невского. Это единственный Храм-Памятник Русской эскадре. На внутренней стене церкви – мраморная доска с названиями 33-х русских военных кораблей, ушедших из Крыма в 1920 году.
После Второй мировой войны Храм в Бизерте был восстановлен, – он сильно пострадал от бомбежек, – и тогда же начался сбор средств на строительство еще одного православного храма в столице Туниса. В 1953 году местные власти дали разрешение, и состоялась закладка первого камня Церкви Воскресения Христова. 10 июня 1956 года состоялась его торжественное освящение.
В шестидесятые годы 20 века многие французы и русские покинули Тунис. И вместе с ними, в 1962 году, уехал последний священник.
– И было тридцать лет перехода пустыни! – рассказывала Анастасия Александровна. – Так вот, я могу сказать, что помогали все! И больше всего мои три самые большие приятельницы в Бизерте: туниска – мусульманка, две француженки, из которых одна – католичка, а другая – протестантка. За все усилия я так им благодарна! И приходил католический священник, и монашенки, и американцы, и немцы, и голландцы, чтобы показать, что Церковь служит, что Церковь живет!
В феврале 1990 года А.Ширинская-Манштейн написала письмо Патриарху Московскому и всея Руси Пимену. Его подписали еще 36 человек. И уже в марте 1990 года в Бизерту приехал из Александрии (Египет) архимандрит Феофан. В те дни церкви, как пишет Анастасия Александровна в своей книге «Бизерта. Последняя стоянка», "не могли вместить всех молящихся: русские специалисты, русские жены тунисцев, их дети, наши друзья – французы, немцы, чехи, болгары, поляки".
18 февраля 1992 года Священный Синод под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II постановил принять Русскую православную общину в Тунисе в юрисдикцию Московского Патриархата.
Главная святыня Храма Воскресения Христова в Тунисе – напрестольный крест, в котором имеется частица Животворящего Древа Креста Господня и частица мощей святого Киприана Карфагенского. Иконостас, большие и часть малых икон, а также подсвечники и хоругви – с русских военных кораблей: линкора "Генерал Алексеев", крейсера "Кагул" и броненосца "Георгий Победоносец". В Храме находятся иконы с кораблей, затопленных русскими моряками в 1854 году в Севастополе, иконы Крещения Господня и Благовещения Пресвятой Богородицы. В Храме также есть две мраморные мемориальные доски, связанные с историей Второй мировой войны. Одна – с именами русских патриотов, которые воевали на стороне Франции против немецких нацистов и итальянских фашистов. Другая – в память о семи тысячах советских военнопленных, погибших в Тунисе и Ливии. Батюшка Димитрий говорит:
– Если бы не активные действия главы русской православной общины в Тунисе Анастасии Александровны, наверное, служить сегодня было бы негде. Эта потрясающая женщина делала все возможное для сохранения Храмов.
(Из статьи Николая Сологубовского, сценариста и оператора фильма "Анастасия") Источник
Для тех, кто интересуется историей Русской эскадры и судьбой Анастасии Александровны Ширинской-Манштейн, о которой рассказывает фильм «АНАСТАСИЯ.АНГЕЛ РУССКОЙ ЭСКАДРЫ», рекомендуем почитать статьи и посмотреть фильмы и фотографии на сайтах:
21 декабря 2009 года, в 6 часов утра, на 98 году жизни, в своем скромной домике в тунисском порту Бизерта скончалась Анастасия Александровна Ширинская-Манштейн.
Она сделала много добрых дел и за это награждена орденами России, Туниса и Франции.
Ее волю выполнил Патриарх Московский и всея Руси. Благодаря ей сохранены православные храмы: Александра Невского в Бизерте и Вознесения Христова в городе Тунис.
Президент России подарил ей свою книгу с дарственной надписью.
Мэр Парижа, ее ученик, часто навещал ее.
Тунисцы назвали ее «жемчужиной Бизерты» или просто «наша Бабу». Для многих тунисцев она стала учительницей и воспитательницей.
Русские военные моряки назвали ее «Бабушкой Русского флота», и когда корабли под Андреевским флагом заходили в Бизерту, она была самым почетным гостем на борту.
Проживя жизнь вдали от Родины, она сохранила в себе Россию.
ЖИЗНЬ ЗА ВЕРУ, ЧЕСТЬ И РОДИНУ!
88 лет она прожила вдали от России, в тунисском городе-порту Бизерта, куда пришла в 1920 году Русская эскадра, покинув родные берега Крыма, залитые кровью Гражданской войны.
22 декабря 1920 года, стоя на палубе парохода «Великий князь Константин», восьмилетняя девочка Настя с волнением и любопытством вглядывалась в незнакомый берег. Тогда она еще не знала, что Тунис станет для нее второй родиной. Тогда она еще не знала, что ей придется не раз подниматься на крутой берег Белого мыса, самой крайней точки Африки и шептать, глядя на север: «Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, РОССИЯ!»
Россия услышала ее голос семьдесят лет спустя...
В 1997 году ей был торжественно вручен в Посольстве России паспорт гражданки России.
Ее судьба - это трудная судьба русской эмигрантки с паспортом «беженки». Всю свою жизнь она работала и работала, помогая своим родителям и детям, многим другим людям, нуждающимся в помощи и добром слове. Она написала книгу о Русской эскадре и своей жизни, куда вошло многое из того, что она рассказала тем, кто приходил к ней, в ее скромную обитель, кто посещал в Бизерте православный Храм-Памятник тридцати трем русским кораблям и их экипажам.
Ее верность родителям и долгу перед русской общиной в Тунисе удерживали ее вдали от Европы, куда уехали многие из тех, кто оказался в далеком двадцатом году на африканском береге. Она осталась в Бизерте. И она приходила на кладбище, где похоронен его отец, его товарищи, офицеры и матросы, их семьи...
Здесь каждый камень напоминает о той трагедии, которая началась для России в четырнадцатом году, когда разразилась, и не по вине русских, Первая война. И уже потом началась цепь таких событий, которая привела к тому, что многие русские оказались на чужбине. Она надеялась, что никогда больше не повторится с Россией то, что пришлось ей пережить в двадцатом веке. Однажды она сказала: «Если бы я могла начать жизнь снова, я начала бы с молитв о том, чтобы русский никогда не поднял руку на русского, чтобы никогда человек на убивал человека и чтобы на Земле не было братоубийственных войн».
Рассказывая в своей книге «Бизерта. Последняя стоянка» и в фильме «Анастасия», оглядываясь на свою прожитую жизнь, Анастасия Александровна говорила: «Я ни о чем не жалею и не падаю духом. Судьба мне дала долгую жизнь и хорошую память. Надеюсь, что и обо мне останется добрая память».
Она многое нам успела сказать, но многое унесла с собой навсегда. Я вспоминаю ее расссказы и слышу ее голос...
«Мы - русские, и, как каждый любит свою Родину, землю своих предков, так и мы с достоинством любим Poccию и народ русский. Эта любовь наша выражается и в стремлении понять изменения в жизни русских людей. Мы должны найти и в Прошлом, и в Настоящем те лучшие стороны, которые будут переданы будущим поколениям. Раз навсегда мы должны ясно понять, что новой Poccии мы ничего не можем дать, кроме любви. Для меня все пережитое — это урок, полный значения и богатый предостережениями.
Снова и снова я думаю о моих родителях, близких и дорогих мне людях, друзьях моего детства. Я стараяюсь видеть их такими, какими они были в лучшие годы жизни, какими я их знала в счастливые дни. Я вижу их часто во сне, они приходят ко мне, и мы подолгу и увлеченно беседуем о том прекрасном Будущем, огни которого уже видны на далеком горизонте. И эти огни мне напоминают огни кораблей, которые не покидают родные берега, а возвращаются к ним после долгого плавания».
И еще мне запомнилось... Это ее слова глубокой благодарности тунисцам и французам, всем людям доброй воли, которые приняли Русскую Эскадру, помогли русским людям выжить на чужбине и построить православные храмы.
Я снова повторяю эти слова благодарности и еще лучше понимаю, как мы все взаимосвязаны и что только взявшись за руки, мы сможем преодолеть все трудности, все напасти и спасти и облагородить нашу планету, Землю добрых и честных людей.
Я вспоминаю слова, которые она мне сказала в Бизерте 5 января 2008 года после первого и самого главного просмотра документального фильма «АНАСТАСИЯ», который мы с Виктором Петровичем Лисаковичем снимали в течение нескольких месяцев:
«Настоящее без Прошлого – это Настоящее без Будущего.
В России живут новые поколения, вы видите, какие перемены уже произошли на наших глазах. Теперь русские люди страстно ищут свое прошлое и приходят ко мне, только чтобы услышать правдивый рассказ о случившемся. И вы знаете, что важно им, так это то, что они знают, что слышат слово искреннее, что я не могу не переживать и что каждый раз, когда я говорю о наших отцах, я хочу, чтобы нить с Прошлым не прервалась. А мы так надеялись, что русские дети будут снова искать историю своей страны и тысячелетнюю культуру России.
Надо, что бы кто-то, хоть один человек в нужный момент оказался на нужном месте, чтобы эта цепь не прервалась.
Мне наверняка дана для чего-то длинная жизнь, потому что даже и Пушкин говорит:
«Недаром многих лет свидетель Господь меня поставил И книжному искусству научил…»
Я очень, очень тронута фильмом, и очень хотела бы, чтобы этот фильм, который вы сделали, вы смогли показать в России... Так что я желаю очень много успехов фильму!»
Память об Анастасии Александровне Ширинской-Манштейн, ее книги, ее фильмы будут всегда с нами.
И вот последний момент прощания.
Сегодня великая русская женщина будет похоронена в Бизерте, на христианском кладбище, рядом с могилой отца, Александра Сергеевича Манштейна, старшего лейтенанта Русского Императорского Флота, памятниками и могилами других русских моряков.
Сегодня перед ее могилой склонят свои головы люди самых разных национальностей и вероисповеданий.
Дорогая и любимая Анастасия Александровна! Спасибо за твою любовь к России, спасибо за Веру и Верность, спасибо тебе за твою память о Русской Истории, Русской Культуре, Русском Языке, Русской Эскадре, за добрую память о Русских Людях!
Ты остаешься с нами, в наших просветленных тобой сердцах, в наших добрых делах, благословленных тобой!
Ты сохранила и донесла до нас голоса наших дедов и бабушек, ушедших поколений.
Мы будем верны твоим заветам, заветам наших предков!
Мы никогда не скажем с болью в сердце: ОНИ БОЛЬШЕ НЕТ!
Мы скажем с гордостью: ОНИ С НАМИ!
В часы радости и в дни печали они будут с нами. И мы не посрамим их память.
Мы отстоим и сохраним, как и они отстояли и сохранили Веру, Честь и Родину!
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с кончиной Анастасии Александровны Ширинской-Манштейн — старейшины русской общины в Тунисе. Она скончалась 21 декабря 2009 года в Безерте на 98-м году жизни. Настоятелю храма Воскресения Христова в г. Тунис (Тунис), протоиерею Димитрию Нецветаеву, русской общине в Тунисе С чувством глубокой скорби узнал о кончине на 98-м году жизни старейшины русской общины в Тунисе А.А. Ширинской-Манштейн. Молюсь об упокоении ее души в вечных обителях.
Живя вдали от Родины, Анастасия Александровна проявляла подлинно христианскую заботу о наших соотечественниках, которые обрели свое пристанище на земле Северной Африки. Много сил и трудов положила она на обустройство русских храмов в Тунисе, являясь на протяжении нескольких десятков лет их бессменным ктитором. В моей памяти Анастасия Александровна оставила образ удивительно светлого, скромного и благородного человека, болеющего за судьбы Отечества. Верю, что ее жизненное наследие сохранят наши современники и потомки, которые уже немало сделали для этого благого дела, создавая в Тунисе музей ее имени. Вечная память новопреставленной рабе Божией Анастасии! КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
В России сохранят светлую память об Анастасии Ширинской-Манштейн Москва, 22 декабря. В связи с кончиной 21 декабря 2009 года бессменной духовной наставницы русской общины в Тунисе Анастасии Александровны Ширинской-Манштейн министр иностранных дел РФ Сергей Лавров направил телеграмму соболезнований ее родным и близким. Дочь русского морского офицера А.А.Ширинская родилась в 1912 году в Санкт-Петербурге, а в 1920 году волею судеб была вывезена на корабле Черноморской эскадры Российского флота в тунисский г.Бизерта, где и провела всю свою жизнь. Анастасия Александровна бережно хранила традиции русской культуры и православия, никогда не принимала иного гражданства, кроме российского, искренне и не жалея сил способствовала укреплению дружественных связей между народами России и Туниса. Много сделала для сплочения русской общины в Тунисе. В 1999 году вышла в свет ее посвященная русским морякам и их семьям книга воспоминаний «Бизерта. Последняя стоянка». Заметный вклад Анастасии Александровны в патриотическое просвещение получил признание как в России, так и среди соотечественников за рубежом. В 2003 году Указом Президента Российской Федерации А.А.Ширинская награждена орденом Дружбы. За многолетнюю подвижническую деятельность Русская Православная Церковь наградила А.А.Ширинскую орденами равноапостольной княгини Ольги и Сергия Радонежского. Русское географическое общество наградило ее медалью Литке, а Командование ВМФ - медалью «300 лет Российскому флоту». Анастасия Александровна -единственная женщина, которую Санкт-Петербургское Морское Собрание наградило орденом «За заслуги». В 2005 году за выдающийся личный вклад в культурное развитие Санкт-Петербурга и укрепление дружественных связей между народами России и Туниса Законодательное Собрание города отметило ее Почетным дипломом. За заслуги в области культуры А.А.Ширинская удостоена государственной награды Туниса, ее именем названа одна из площадей тунисского города Бизерта. В МИД России сохранят светлую память об Анастасии Александровне Ширинской.
Отправлено: 13.05.10 17:47. Заголовок: БОГ В ДУШЕ?
БОГ В ДУШЕ?
Размышления в защиту того, что обычно мы критикуем
Чтобы найти с другим человеком общий язык, иногда нужно как минимум придержать свой собственный. Недавно в беседе с пожилыми соседями, очень милыми, но далекими от Церкви людьми, мне в очередной раз довелось услышать весьма расхожий тезис: «Главное, чтобы Бог был в душе». Я уже набрал было полную грудь воздуха, чтобы разразиться потоком не менее расхожих возражений. И внезапно подумал: а что, собственно, тут можно возразить? Ведь это же действительно — главное! Самое главное из всего, что только есть на свете, причем именно с христианской точки зрения. Все святые отцы единодушно свидетельствуют о том, что нет ничего более важного, чем единение души с Богом. Это — последнее благо и высшая цель в жизни человека.
Спорить тут попросту не с чем, и правы здесь мои нецерковные собеседники на все сто. Так что из обычного апологетического арсенала остается у меня единственный аргумент: попытаться доказать им, что главное-то оно, конечно, главное, но только именно в их душах Бога как раз и нету. Потому что если бы Он там был, то и жили бы они по-другому, и в храм бы ходили, и на сердце бы у них всегда был сплошной мир, благодать и радость… Все вроде бы правильно собирался сказать. И слова подходящие уже на языке вертелись. Но такая вопиющая неправда, такая бесцеремонная жестокость вдруг почудились мне в этих словах, что я просто физически не смог их выговорить. Так ничего и не ответил им тогда. Промямлил что-то невнятное, вроде: «Да, конечно, главное, чтобы душа была с Богом, а Бог был в душе», попрощался торопливо и побрел восвояси.
А что еще оставалось? Соседи мои — люди малосведущие в христианском вероучении. Но я-то ведь точно знаю, что Церковь почитает Бога — Вездесущим. То есть вся Вселенная является не чем иным, как осуществлением созидательных энергий Бога. Своим непрерывным творческим действием Он поддерживает в бытии весь сотворенный Им мир. Об этом удивительном свойстве Бога — быть всегда, везде и во всем — писал святитель Григорий Палама: «Бог есть и называется природой всего сущего, ибо Ему все причастно и существует лишь в силу этой причастности, но причастности не к Его природе, а к Его энергиям».
Но если Бог присутствует везде и во всем, то как я могу утверждать, будто в душах моих соседей Его нет? Везде — есть, а вот тут — отсутствует! Очевидная же нелепица… Будь мои собеседники более подкованными в этой области, они бы меня просто на смех подняли с таким уровнем аргументации. И говорить подобные вещи без риска получить крепкую плюху можно только там, где аудитория, что называется, «не в теме». А это — нечестно.
Тем более что Отцы, как раз наоборот, свидетельствуют о сугубом, преимущественном в сравнении со всем прочим миром присутствии Бога в душе любого человека. Причем это присутствие не обусловлено нравственностью нашей жизни, оно — принадлежность самой природы души. Например, Авва Дорофей говорит: «Когда Бог сотворил человека, Он всеял в него нечто Божественное, как бы некоторый помысл, который просвещает ум и показывает ему, что доброе, и что злое, — сие называется совестью». То есть любое проявление совести является в нашей душе действием божественного начала. Но не одна только совесть имеет такое высокое происхождение. Макарий Египетский относит к этой области вообще все естественные свойства души: «Поистине душа есть дело великое, Божественное и чудесное. При сотворении души Бог… вложил в нее законы добродетели; рассуждение, знание, разумность, веру, любовь и прочие добродетели по образу Духа». Подобных святоотеческих свидетельств можно привести множество. И говорить о некоем «божественном вакууме» в душе нецерковного или даже вовсе неверующего человека можно только вопреки всем этим свидетельствам.
Да, душа повреждена грехом, из-за которого все эти божественные свойства сейчас находятся у человека в расстроенном состоянии. Да, степень этого повреждения может быть очень серьезной. Но разве не охватывало любого из нас необъяснимое волнение от красоты пламенеющего заката или усыпанного звездами ночного небосклона? Разве не ныло сердце от сострадания при виде чужой беды? Не вспыхивало оно хотя бы иногда щемящей любовью и жалостью ко всему живому, что только есть на Земле?
Все это — проявления божественного начала в душе, голос Творца, звучащий в ней порой даже вопреки нашей воле. Самый убежденный атеист слышит его в себе, хотя и объясняет такое явление на свой манер. Ну а для верующего человека эти душевные движения столь же безусловно свидетельствуют о его связи с Господом, как пульс — о наличии в груди сердца. Даже если он верит как-то очень по-своему (не посещает Церковь, не участвует в Таинствах и обрядах) — все равно душа его не чужда Создателя. И он это чувствует, живет этим естественным чувством Бога в душе. Оно, быть может, — единственный свет добра в его жизни. И потому пытаться убедить его в обратном — заведомо безуспешное дело. Не поймет он этих рассуждений, не примет их, и будет прав.
Вот такие мысли пришли мне на ум после того самого, к счастью так и не состоявшегося, диспута с соседями. Вместо того чтобы ухватиться за их реплику о Боге в душе как за тоненькую ниточку, которая могла бы связать мировоззрение этих людей с учением Церкви, я эту ниточку чуть было не оборвал. В подобной ситуации нужны совсем другие слова, другие аргументы, которые не отрицали бы религиозного опыта человека (пусть даже весьма специфического), а напротив — опирались бы на этот опыт, использовали его, прибавляли бы нечто к тому, что в нем уже есть, а не отнимали последнее.
Вездесущий Бог, конечно же, присутствует своими энергиями в душе каждого человека, как присутствует Он везде и всюду: от бесконечных глубин космического пространства до самой обыкновенной табуретки на нашей кухне. Разница лишь в том, что табуретка не в состоянии воспринять это божественное присутствие, она не может осмыслить его, восхититься им. Да и гигантские шаровые скопления звезд в центре галактики на это тоже не способны. Во всем мироздании одна только человеческая душа может почувствовать и осознать эту глубинную естественную связь Вселенной с Богом. Потому что создана она была именно для такой уникальной миссии — встречи творения со своим Творцом. Вот как говорит об этом Макарий Великий: «Нет иной такой близости и взаимности, какая есть у души с Богом и у Бога с душою. Бог сотворил разные твари; сотворил небо и землю, солнце, луну, воды, древа плодоносные, всякие роды животных. Но ни в одной из сих тварей не почивает Господь. Всякая тварь во власти Его; однако же не утвердил Он в них престола, не установил с ними общения; благоволил же о едином человеке, с ним вступив в общение и в нем почивая. Видишь ли в этом сродство Бога с человеком и человека с Богом! …Как небо и землю сотворил Бог для обитания человеку, так тело и душу человека создал Он в жилище Себе, чтобы вселяться и упокоиваться в теле его, как в доме Своем, имея прекрасною невестою возлюбленную душу, сотворенную по образу Его».
Душа каждого из нас чувствует это свое высокое предназначение — быть невестой Бога. Но даже у людей не принято брать невест силком. Удивительное дело: Всемогущий Бог смиренно ждет, когда душа человека свободно откликнется на Его призыв, который каждый из нас слышит в себе постоянно: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною (Откр 3:20).
Бог стучит в двери нашего сердца и ждет, когда душа ответит Ему любовью и готовностью соединиться со своим Создателем теснейшим единением, которое во всей Вселенной доступно лишь ей одной. Этот-то стук мы и опознаем в себе безошибочно как присутствие Божие. И в известном смысле это правильно: ведь если слышен стук, значит, есть и Тот, Кто стучит. Но успокоиться на этом и удовлетвориться одним сознанием этого факта было бы попросту нелепо. Мало услышать призыв — нужно еще ответить на него.
Так, девушка, будучи невестой, с замиранием сердца слышит стук в дверь, узнает голос своего жениха, радуется его приходу. Но их брак никогда не состоится, если невеста так и не выйдет навстречу своему суженому. И пусть жених останется верным ей навсегда, пусть каждый день будет приходить к ее запертым дверям — это все равно ничего не изменит. Жизнь пройдет мимо, а глупенькая невеста так и останется старой девой, наивно объясняющей знакомым: «Нет, что вы, я вовсе не одинока! У меня есть замечательный жених, он меня так любит — слышите, как настойчиво он стучится там, на крыльце!» Вездесущий Бог присутствует всюду. Есть Он и в душе любого человека. Но у каждого из нас есть выбор. Можно сделать навстречу этому Богу хотя бы один шаг, чтобы породниться с Ним, как Он этого и желает. А можно просто удовлетвориться естественным восприятием Бога в себе, как это сделала бы та же табуретка, обладай она разумом. Стать подобным Богу или уподобиться мыслящей табуретке — вот дилемма, которую нам ежедневно приходится решать всю свою жизнь.
Для второго варианта никаких особенных усилий прилагать не нужно. Достаточно лишь сказать себе: «Бог у меня в душе». Однако такой выбор чреват очень серьезными последствиями. Человек, которому пришлось заночевать в зимнем лесу, может успокаивать себя мыслью о том, что у него в кармане есть спички, а вокруг полно дров. И это будет абсолютно правильным рассуждением. Но оно может оказаться и абсолютно бесполезным, если человек так и не разведет костер. Дров вокруг будет все так же много, спички по-прежнему будут у него в кармане, но сам он погибнет.
Чувство Бога в нашей душе — лишь искорка подлинной жизни, то немногое, что еще осталось у человека от удивительного и непостижимого умом единства с Создателем, которое было утрачено при грехопадении. Голос Божий звучит в нас как некий залог возможного возвращения, как напоминание о потерянном благе. А любовь, вдохновение, сострадание, совесть, наконец, ощущение полноты бытия, которое мы называем счастьем — все это проявления божественного в нашей душе. Каждый из нас понимает, что именно в этих состояниях проявляется подлинная наша человечность, именно здесь мы становимся теми, кем должны быть всегда. Но точно так же всем известно, насколько редкими и краткими бывают эти моменты просветления, за которыми опять наступает обычное наше состояние: недовольство жизнью, с трудом подавляемое раздражение, зависть, бесконечные обиды, иногда откровенная ненависть... И главное — смутная печаль о чем-то большем, стремление к какой-то высокой цели, которой мы даже не знаем названия. Это щемящее чувство и есть тоска души по утраченному Богу, тоска одинокой невесты по Жениху. Ее невозможно утолить ничем, потому что никакое земное благо не сможет заменить собой Подателя всех этих благ.
А Податель стоит у дверей нашего сердца, стучит и ждет, когда мы Ему ответим. Собственно, молитва и есть обращение к Богу души, уставшей от метафизического одиночества. Ведь часто бывает так, что человек верит в Бога, но не обращается к Нему с молитвой лишь потому, что боится не получить ответа и потерять даже ту хрупкую веру, которая у него имеется. Но это напрасный страх. Достаточно лишь поднять глаза к Небу и прошептать: «Господи, мне без Тебя одиноко и плохо, я хочу быть с Тобой, помоги мне увидеть Твою любовь!» Можно сказать это как-то иначе, слова могут быть совсем другими. Слов вообще может не быть. Но если из сердца человека вырвался такой призыв, Господь непременно на него отзовется. Никто не знает заранее, каким именно будет этот ответ. Но человек обязательно ощутит, что Бог прикоснулся к его душе, что Бог действительно любит его. Он начнет видеть помощь Бога в самых обычных своих делах, чувствовать, как Бог поддерживает его в трудную минуту, как аккуратно и заботливо участвует Бог в его жизни. Все, что раньше показалось бы ему случайным стечением обстоятельств, вдруг сложится в удивительную мозаику этого Божественного ответа. И тогда человек уже никогда не сможет жить так, как жил до этой встречи. Ему уже не нужно будет объяснять, зачем существует Церковь, почему нельзя грешить, что такое заповеди. Все это постепенно начнет открываться ему через естественное стремление — не оскорбить открывшуюся ему любовь Божию, не отвергнуть этой любви, не потерять ее снова.
Архиепископ Нафанаил (Львов) писал: «Даже если, отторгнутый силами зла от своего Творца, человек забывает и самое имя Божие, все же еще долго звучат в его душе неземные мотивы любви к добру, к правде, к мудрости и к красоте. Еще долго сохраняется в человеке священное умение любить основные свойства Божии. Не скоро портится человеческая душа, если только она сама не начнет себя портить». Я не знаю, доведется ли мне когда-нибудь еще поговорить обо всем этом с моими соседями. Но если даже и не возникнет у нас больше такого разговора, все равно я не жалею, что промолчал в тот раз. Лучше промолчать, чем сказать то, что я собирался им ответить. Да, духовная жизнь воцерковленного христианина может быть настолько глубока и многогранна, что в сравнении с ней чья-то тихая, «домашняя» вера в «Бога в душе» кажется наивным самообманом. И все-таки даже такие хрупкие ростки чужой веры могут дать всходы, если их поддержать, а не затаптывать.
Ведь не ругал же апостол Павел афинян за идолопоклонство, хотя и возмутился духом при виде этого города, полного идолов (Деян 17:16). Напротив, он начал свою проповедь в ареопаге с того, что нашел для них добрые, уважительные слова: И став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам (Деян 17:22–23).
Сегодня такой алтарь «неведомому Богу» многие люди воздвигли в своей душе. И вместо того, чтобы аргументированно доказывать, что никакого Бога у них в душе нет, мне видится куда более правильным делом все же попытаться объяснить им, что «Бог в душе» это — Христос, Которого они чтут, не зная.
Немецкая журналистка Марион Гедике (Marion Gaedicke) и ее муж удочерили в России двух девочек. О том, какие круги ада они прошли, прежде чем стать родителями, Марион написала книгу.
Сироты в Германии в большом дефиците. На одного оставленного ребенка приходится десять бездетных пар, мечтающих его усыновить. К тому же законы об усыновлении очень строгие и в разных федеральных землях страны - разные. В Баварии, например, каждый из супругов должен быть не старше 41 года, иначе усыновлять не разрешают. Мужу Марион Гэдике было уже 43. Поэтому оставался последний шанс – ехать за ребенком за границу.
Детей полно, возьмите другого
Но для начала нужно было запастись терпением. Процесс оформления бумаг очень кропотливый. Пара обратилась в ведомство по делам детей и молодежи и в течение года приходила на бесконечные консультации и собеседования. За это время они собрали немыслимое количество необходимых документов.
Марион ГедикеBildunterschrift: Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: Марион Гедике
Своих детей у Марион и ее мужа нет. Она долго лечилась, пробовала обратиться к помощи искусственного оплодотворения – всё напрасно. А потом из Карелии пришел конверт с фотографией 9-месячной Нины. Ребенка из петрозаводского детдома "закрепили" за мюнхенской парой, и Марион с мужем отправились в Карелию.
Супруги провели с Ниной в детдоме три недели. Позже, во время судебных слушаний выяснилось, что от Нины уже отказались шесть пар из России, которые тоже хотели удочерить ребенка. Отказались потому, что она отстает в развитии. От Марион это скрыли. Кроме того, выяснилось, что документы Нины не в порядке: куда-то затерялась "отказная" бумажка от ее родной матери. Судья монотонно пробубнила текст решения суда и его обоснования, и, прежде чем переводчик успел перевести на немецкий, Марион разобрала вердикт: отказать. Чиновники равнодушно пожали плечами: детей полно, возьмите другого.
Из России – с ребенком
Но Нина уже была их ребенком - не по документам, по чувству. Значит, за нее нужно было бороться. Марион с мужем подали заявку на удочерение другой сироты и одновременно – апелляцию в Верховный суд России. В результате, еще через полгода мучительных ожиданий, было вынесено сразу два положительных решения, то есть Марион могла забрать обеих девочек.
"Какое же это было счастье, когда мы все вчетвером сели в ночной московский поезд, - вспоминает Марион. - Мы держали детей на коленях, а они смотрели вокруг во все глаза, потому что до этого ничего, кроме стен детдома, не видели".
Маленький ребенокBildunterschrift:
Марион Гедике выросла в ГДР, учила в школе русский, поэтому выбрала именно Россию. Кстати, на Россию приходится почти половина "иностранных" усыновлений в Германии. Знакомились с дочкой под Рождество, и Марион старательно подбирала ласковые русские слова. А после, возвращаясь каждый день из детдома, по ночам зубрила специальные термины, чтобы понимать, что объясняют ей чиновники в инстанциях. "Это была поездка в мое гэдээровское прошлое, - признается она. – Чиновники и в ГДР, и в сегодняшней России принимают решении в зависимости от своего настроения, без всякой логики".
Сестренки, русские душою
Сестрам сейчас 10 и 11 лет, и они совсем не похожи друг на друга внешне. Девочек очень веселит недоумение взрослых, когда, например, в кабинете у врача вдруг выясняется, что даты их рождения отличаются всего на полгода. Они прекрасно знают историю своего удочерения и ни от кого ее не скрывают. Марион уверена, что в таком важном вопросе обманывать детей ни в коем случае нельзя. Они с мужем стараются сделать так, чтобы девочки любили ту страну, в которой они родились. "Российское происхождение – это часть жизни моих дочерей, и я очень рада, что они интересуются Россией, - подчеркивает Марион. - На ближайшие пасхальные каникулы мы поедем на неделю в Санкт-Петербург, а в выходные идем смотреть документальный фильм о России".
Однажды девочки даже написали отказавшимся от них матерям письма, вложили туда свои фотографии, рисунки и отправили в Карелию. Но письма не дошли: одно вернулось обратно, второе затерялось по дороге. Но Марион все еще надеется: она уверена, что раз дети сами хотят увидеть своих биологических мам, значит, им обязательно нужно дать этот шанс. "Если бы они захотели, я бы пригласила их в гости в Мюнхен", - говорит Марион.
Марион и ее муж все-таки стали родителями. Вот только вместо предусмотренных природой девяти месяцев Марион ждала своих дочек два года: столько прошло с того дня, как обратилась с официальным заявлением, и до той ночи, когда они вчетвером сели в ночной поезд Петрозаводск-Москва. И это сравнительно быстро: бумажная волокита часто занимает четыре-пять лет. Эти два года Марион вела дневник, просто так, для себя. Потом из него получилась книга, которая вышла под названием "Желанный ребенок. История удочерения".
Но на самом деле это история – не об удочерении. Это история о любви. Потому что желанные дети рождаются в любви. Даже вопреки природе.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 7
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума
опыта то за
чтоб у нас стимул с Закирсоном был 
